Paris Ouvrier. Des Sublimes aux Camarades

Plaque sur l'annexion de Montmartre à Paris dans les limites de l'enceinte de Thiers, suite à la loi du 16 juin 1859. Le découpage en 20 arrondissements morcelle les anciennes communes afin d'affaiblir les solidarités ouvrières

Le 20 février 1847, [[Alexandre Dumas|doc:alexandre-dumas-pere.WebHome]] père réalise un vieux rêve d’auteur dramatique : disposer de sa propre salle pour monter ses pièces. Sur le boulevard du Crime, il inaugure le Théâtre Historique, conçu comme un écrin pour son théâtre romantique et feuilletonesque, entre épopée, cape et épée et grandes fresques nationales.

Le projet est à l’image de Dumas : ambitieux, flamboyant, dispendieux. La salle, richement décorée, est pensée pour accueillir de vastes distributions et des décors spectaculaires, à la hauteur des Trois Mousquetaires, de La Reine Margot ou d’Henri III et sa cour. L’acteur Étienne Mélingue, l’un de ses interprètes fétiches, y triomphe dans des rôles de spadassins et de héros populaires, donnant chair à cet imaginaire romanesque qui a déjà conquis les lecteurs.

Mais la belle aventure se heurte vite aux réalités financières. Le coût des productions, l’irrégularité du public, les dettes accumulées entraînent la chute du Théâtre Historique, qui change de direction puis de vocation et devient, à partir de 1850, le Théâtre Lyrique. Dumas, lui, doit renoncer à son rêve de « maison à lui », symbole de son désir de contrôler de bout en bout le destin de ses œuvres.

L’ouverture puis l’échec de ce théâtre n’en disent pas moins la place conquise par Dumas dans le paysage culturel de 1848 : celle d’un auteur populaire assez puissant pour tenter de se doter de son propre outil, sur ce boulevard du Temple déjà saturé de mélodrames, de drames sanglants et de rires – ce « boulevard du Crime » où sa légende s’inscrit pour longtemps.

Un troisième étage dans le Marais, d'où partira tout ce qui compte dans le mouvement ouvrier parisien.

C'est ici, au 14 rue de la Corderie, dans le 3e arrondissement, au troisième étage, que s'installe le bureau permanent de la Fédération parisienne de l'Association Internationale des Travailleurs, au lendemain de sa fondation en avril 1870 à la salle de la Marseillaise. L'adresse est modeste — un immeuble du quartier des Enfants-Rouges, à deux pas de la place de la République. Mais pendant les dix-huit mois qui suivent, elle devient le centre névralgique du mouvement ouvrier parisien.

Les statuts adoptés par les quelque 1 200 délégués prévoient un Conseil fédéral composé de représentants de chaque section, proportionnellement au nombre d'adhérents. C'est là que siège ce conseil. C'est là que se coordonnent les grèves, que se rédigent les manifestes, que se prennent les décisions. Eugène Varlin en est l'âme — mais il n'est pas seul. Les noms qui figurent parmi les délégués fondateurs donnent le vertige quand on sait ce qui suit : Jules Vallès, Benoît Malon, Zéphirin Camélinat, Édouard Vaillant, Eugène Pottier, Camille Langevin, Antoine Bourdon. Un état-major ouvrier qui, un an plus tard, se retrouvera presque au complet dans les organes de la Commune.

L'été 1870 accélère tout. Quand la guerre contre la Prusse se profile, c'est rue de la Corderie que la section parisienne de l'AIT rédige son manifeste contre la guerre — un texte internationaliste qui appelle les ouvriers français et allemands à refuser de s'entre-tuer pour leurs gouvernements respectifs. Après Sedan et la chute de l'Empire en septembre, c'est encore rue de la Corderie que se coordonne l'opposition ouvrière au Gouvernement de la Défense nationale. Et quand Paris se soulève le 18 mars 1871, la Fédération parisienne de l'AIT est l'une des structures qui fournissent à la Commune ses cadres, ses réseaux, et une partie de son programme social — abolition du travail de nuit des boulangers, remise des loyers, ateliers coopératifs.

La rue de la Corderie a été partiellement absorbée par les remaniements urbanistiques du quartier. Mais l'adresse reste inscrite dans l'histoire du mouvement ouvrier comme le lieu où, pour la première fois, les sections parisiennes de l'Internationale ont fonctionné comme une organisation permanente — et non plus comme un réseau clandestin harcelé par la police impériale.

Quelques jours après la libération d'une ville, il faut décider à qui appartient l'avenir.

Paris est libéré depuis le 25 août 1944. Les rues sont encore sous l'état d'esprit de l'insurrection: des FFI en armes dans les carrefours, des drapeaux tricolores aux fenêtres, les premières arrestations de collaborateurs. Dans ce moment de refondation, la presse est un enjeu: les journaux qui avaient servi l'Occupation ont disparu du jour au lendemain, leurs locaux, leurs rotatives et leurs adresses sont disponibles. Qui va les occuper, et pour dire quoi?

Le 9 septembre 1944, une équipe de résistants s'installe au 3 rue des Pyramides, dans les anciens locaux de "La Gerbe". "La Gerbe" était une revue littéraire pronazie fondée en 1940 par Alphonse de Châteaubriant, qui en avait fait une tribune de l'antisémitisme et de la collaboration culturelle. Le choix du lieu est une déclaration: on prend les locaux de l'ennemi pour publier au nom de ceux qu'il avait voulu faire taire.

La nouvelle revue s'appelle "Action". Ses fondateurs sont des résistants dans la force de l'âge: Pierre Courtade, Maurice Kriegel-Valrimont, Victor Leduc, Claude Roy, Roger Stéphane. Le photographe Robert Doisneau en est l'un des collaborateurs visuels. La plupart sont proches du Parti communiste, sans que la revue soit un organe de parti au sens strict: elle publie de la littérature, des reportages, des essais, des photographies. Doisneau y pose son regard sur le Paris de la Libération: populaire, tendre, attentif aux gens ordinaires que la grande histoire vient de bousculer.

"Action" paraîtra jusqu'en 1952. Elle sera l'un des lieux où la gauche intellectuelle française de l'après-guerre tente de définir ce que la Résistance avait changé, et ce qu'elle n'avait pas changé. Claude Roy y écrit; Roger Stéphane y défend un non-conformisme que le durcissement de la Guerre froide rendra de plus en plus difficile à tenir.

La rue des Pyramides conserve peu de traces visibles de ce moment. Mais le geste du 9 septembre 1944 reste: quelques jours après une libération, des résistants ont pris le local d'un fasciste pour y fonder leur revue. C'est une façon de prendre possession de l'avenir.

Le 24 février 1848, en début d’après‑midi, le Palais des Tuileries devient l’un des grands théâtres de la chute de la monarchie de Juillet. La veille au soir, la fusillade du boulevard des Capucines a transformé une crise politique en véritable insurrection, et Louis‑Philippe, débordé, a abdiqué avant de fuir vers l’exil. Tandis que le pouvoir se déplace vers l’Hôtel de Ville, une foule composite – ouvriers, étudiants, gardes nationaux mêlés – se dirige vers la résidence royale, presque sans rencontrer de résistance : les troupes ont décroché, la garde nationale hésite ou fraternise, les domestiques sont livrés à eux‑mêmes.

L’« assaut » des Tuileries tient donc autant de la marche triomphale que de la prise symbolique. On franchit les grilles, on investit les salons, on s’assoit dans les fauteuils des rois, on ouvre les armoires, on se promène dans les appartements comme dans un musée soudain gratuit. Au centre de cette occupation, un geste concentre la charge politique du moment : le trône est renversé dans la salle du trône, son portrait est « fusillé », puis l’ensemble est emporté en cortège jusqu’à la Bastille pour y être brûlé au pied de la colonne de Juillet. La révolution ne se contente pas de chasser le roi ; elle s’en prend à ses symboles, comme pour fermer définitivement la parenthèse monarchique commencée en 1815.

Les récits et les images contemporains insistent sur cette tension : d’un côté, les élites conservatrices dénoncent un pillage, un déchaînement de vandalisme ; de l’autre, on voit une sorte d’iconoclasme ritualisé, encadré en partie par la garde nationale, où l’on vise moins les œuvres que les emblèmes du pouvoir. Le palais, promis quelques décennies plus tard à la démolition, devient pour quelques heures le décor d’un transfert de souveraineté : les insurgés arpentent les pièces, emportent drapeaux, lambeaux d’étoffes, fragments de décor comme autant de « morceaux » d’un pouvoir qui ne se veut plus royal mais populaire. Dans la cartographie de la journée du 24 février, la prise des Tuileries est ainsi l’un des moments charnières qui relient les barricades du matin à la proclamation de la République.![[Prise des Tuileries, anonyme, 1848, Carnavalet|Prise_des_Tuileries_par_le_peuple_parisien._(24_février_1848.), Carnavalet.jpeg]]

Prise des Tuileries, anonyme, 1848, Carnavalet

Le 12 avril 1871, la Commune ordonne l'édification de dix-huit barricades fortifiées et armées de canons aux points stratégiques de Paris — Bastille, Hôtel de Ville, place de l'Opéra, avenue Foch, place Charles-de-Gaulle, boulevard Beaumarchais, place Vendôme, rue de Rivoli, et une dizaine d'autres. La ville se prépare à l'assaut versaillais qu'elle sait inévitable depuis que Thiers a refusé toute négociation.

Ce même jour, Napoléon Gaillard est nommé colonel et reçoit les pleins pouvoirs pour organiser les barricades des 1er et 20e arrondissements. L'homme est cordonnier de métier — compagnon du Devoir sous le nom de "Nîmois le Loyal", inventeur breveté d'une forme anatomique de chaussure, militant de Belleville depuis les années 1848. Rien ne le prédestinait à devenir ingénieur militaire. Mais il conçoit les barricades autrement que ses prédécesseurs : non plus un simple amas de pavés perpendiculaire à la rue, facilement contournable, mais un système défensif en profondeur — fossé large, chemin couvert, double masse de terre compactée dans des sacs et des tonneaux, embrasures pour les canons, fortifications secondaires en retrait. Une barricade comme un fort en miniature.

Sa plus grande réalisation s'élève à l'angle de la rue de Rivoli et de la rue Saint-Florentin, sur près de deux étages, avec bastion, redan et courtine. On l'appelle aussitôt, avec une ironie qui dit l'admiration mêlée de moquerie, le "Château-Gaillard". C'est la seule des dix-huit barricades fortifiées que les troupes versaillaises ne parviendront pas à contourner lors de la Semaine sanglante. Toutes les autres seront débordées.

Les critiques ne manquent pas. Le directeur du Génie, Roselli-Mollet, lui reproche d'avoir fortifié des arrondissements peu menacés au détriment des points stratégiques réels — Trocadéro, Arc de Triomphe, butte Montmartre. Rossel, qui l'a nommé, balaie ces objections. Gaillard démissionne le 15 mai, contesté et épuisé, huit jours après Rossel lui-même.

Il fuira en Suisse lors de la Semaine sanglante, sera condamné par contumace à la déportation, finira concierge à Paris après l'amnistie de 1880. Une loge de concierge — voilà tout ce que la Commune avait rapporté au constructeur en chef des barricades.

Le 3 février 1887, Gustave Mesureur, président du Conseil municipal de Paris, inaugure la première Bourse du travail de France dans l'ancienne salle de la Redoute, au 35 rue Jean-Jacques Rousseau. Cette institution, votée par le Conseil municipal en 1884 après la légalisation des syndicats par la loi Waldeck-Rousseau de 1884, marque une étape majeure dans l'histoire du mouvement ouvrier français. Mesureur expose devant 172 syndicats représentés que la Bourse mettra à disposition des locaux, des services de placement et une publicité régulière des offres d'emploi, sans ingérence administrative.​

Dès l'ouverture, une ambivalence structure le fonctionnement de la Bourse. Pour la municipalité radicale, il s'agit de réguler le marché du travail et de faciliter les rencontres entre offre et demande. Mais pour les syndicats, la Bourse devient rapidement un outil d'organisation collective et de lutte contre le patronat. Au sein du comité général, qui regroupe un représentant de chaque syndicat membre, toutes les tendances du mouvement ouvrier parisien cohabitent : modérés, anarchistes, blanquistes, guesdistes et possibilistes.​​

Dans un premier temps, ce sont les possibilistes, membres de la Fédération des travailleurs socialistes de France, qui dominent la direction de la Bourse. Courant socialiste réformiste animé par Paul Brousse depuis la scission avec les guesdistes au congrès de Saint-Étienne en 1882, le possibilisme prône une transformation progressive de la société par le bulletin de vote et le municipalisme, refusant la stratégie révolutionnaire de Jules Guesde. Les possibilistes, alors appelés « parti possibiliste » car ils pensent « parvenir au communisme sans révolution par le simple bulletin de vote », constituent le plus important groupement ouvrier parisien avec 30 000 adhérents.​

Mais cette domination est de courte durée. En 1891, les groupes socialistes anti-possibilistes renversent la direction possibiliste et impriment à la Bourse une ligne beaucoup plus radicale.​

La France expose au monde ses machines et ses colonies au Trocadéro, et emprisonne au même moment les ouvriers qui voulaient se réunir avec leurs camarades étrangers.

La loi Dufaure du 14 mars 1872 punit de prison la seule appartenance à l'Association internationale des travailleurs. Votée un an après la Semaine sanglante, elle vise à empêcher toute reconstitution du mouvement ouvrier organisé. Elle restera en vigueur jusqu'en 1901.

En 1878, Paris accueille l'Exposition universelle, inaugurée le 1er mai au palais du Trocadéro. La République conservatrice veut montrer au monde une France relevée de la guerre et de la Commune, moderne, industrielle, coloniale. Des millions de visiteurs affluent, dont des délégations ouvrières étrangères.

Les militants socialistes français saisissent l'occasion. Un congrès ouvrier international a été décidé au congrès de Lyon ; ils entreprennent de le tenir à Paris pendant l'Exposition. Jules Guesde en est le principal organisateur. Ancien journaliste républicain condamné pour avoir soutenu la Commune, exilé en Suisse et en Italie où il a rencontré les internationalistes, rentré en France en 1876, il est en train de devenir l'introducteur du marxisme en France.

Le gouvernement interdit le congrès. Les organisateurs passent outre. La police intervient et procède aux arrestations.

Le 22 octobre 1878, Jules Guesde, Gabriel Deville, Eugène Fournière, John Labusquière et trente-cinq autres comparaissent devant la dixième chambre correctionnelle du Palais de Justice. Guesde assure lui-même la défense, transformant le prétoire en tribune. Ses plaidoiries, publiées ensuite, contribuent à faire connaître le socialisme collectiviste bien au-delà des cercles militants.

Les condamnations sont prononcées. Elles n'empêchent rien. L'année suivante, le congrès de Marseille adopte le collectivisme. En 1880, Guesde et Paul Lafargue, gendre de Marx, rédigent avec Marx lui-même le programme du Parti ouvrier français. L'amnistie complète des communards est votée la même année.

Le 23 août 1927, Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti sont exécutés sur la chaise électrique dans la prison de Charlestown, Massachusetts. Condamnés en 1921 pour un meurtre et un vol à main armée, leur appartenance anarchiste et leur nationalité italienne avaient pesé plus que les preuves. Pendant sept ans, leur cause avait mobilisé l'opinion internationale: intellectuels, syndicats, partis de gauche, Einstein, Anatole France, avaient demandé leur grâce. La demande n'avait pas été entendue.

À Paris, la nouvelle de l'exécution provoque des manifestations de rue. Le Parti communiste français organise des rassemblements, des meetings, des appels à la solidarité. La police charge; des affrontements ont lieu. Le gouvernement de Poincaré, soucieux de l'ordre, décide d'agir judiciairement.

Le 12 septembre 1927, huit dirigeants du PCF comparaissent devant la 12e chambre correctionnelle du Palais de Justice pour incitation à attroupement armé et provocation à la rébellion. Parmi eux: Jacques Duclos, trente ans, qui sera pendant quarante ans l'un des visages les plus reconnaissables du parti; André Marty, futur responsable sanguinaire des opérations des Brigades internationales en Espagne; Henri Barbé et André Ferrat, figures du secrétariat.

Ils reçoivent des peines allant de quelques mois à un an d'emprisonnement. Ces condamnations ne les empêcheront pas de continuer leur activité: Duclos sera bientôt député, Marty dirigera la marine loyaliste en Espagne.

L'affaire Sacco et Vanzetti est l'une des premières grandes causes internationales du mouvement ouvrier du XXe siècle: elle a montré qu'une exécution judiciaire peut devenir un événement mondial, mobilisant des millions de personnes à des milliers de kilomètres. Elle a aussi montré que cette mobilisation peut ne servir à rien. Les deux hommes ont été réhabilités à titre posthume par le gouverneur du Massachusetts en 1977, cinquante ans après leur exécution. La 12e chambre du Palais de Justice, elle, avait sanctionné ceux qui avaient dit non.

Incendie de la préfecture de police. Elle déménagera dans la caserne de la Cité. 238 bâtiments sont incendiés en tout à Paris pendant la Semaine sanglante, dont certains par leur propriétaire, pour toucher les primes d'assurance

Répression par le 14ème de ligne d'une manifestation boulevard des Capucines vers 22 heures ; ce sera le déclencheur de la Révolution de 1848, on relèvera 52 morts et quantité de blessés

Le 23 février 1848, vers 22 heures, le [[boulevard des Capucines|doc:boulevard-des-capucines.WebHome]] devient l’épicentre d’un basculement politique que personne ne maîtrise plus. Toute la journée, les manifestations se sont multipliées après l’interdiction du banquet réformiste : on chante, on fraternise parfois avec la Garde nationale, on démonte quelques pavés, mais beaucoup croient encore la situation rattrapable.

Devant le ministère des Affaires étrangères, la foule se masse pour acclamer la chute annoncée du ministère Guizot. Des torches, des drapeaux, des cris de « Vive la réforme ! ». Des compagnies du 14ᵉ de ligne sont déployées en travers du boulevard, théoriquement pour contenir la manifestation. Un mouvement de foule, un attelage qui s’engage, des manifestants qui veulent forcer le passage : la confusion s’installe au pied des baïonnettes.

Un coup de feu part – tir isolé ou geste d’un sous‑officier paniqué –, immédiatement suivi d’une décharge en règle contre la foule tassée le long des trottoirs. Quand le silence retombe, on relève 52 morts, des dizaines de blessés. Des corps sont chargés sur des tombereaux et promenés à la lueur des torches vers le centre de Paris : les cadavres deviennent argument politique.

Ce massacre de nuit brise net la stratégie de « réforme encadrée » de [[Louis‑Philippe|doc:louis-philippe-1er.WebHome]] et de [[Guizot|doc:francois-guizot.WebHome]]. Aux yeux des Parisiens, le régime a tiré sur le peuple désarmé. Dès lors, l’abdication du roi, le 24, n’apparaîtra plus comme une simple crise ministérielle, mais comme la réponse tardive à une révolution déjà déclenchée sur le pavé des Capucines.

Le 18 avril 1904, un nouveau journal apparaît dans les kiosques parisiens. Il s'appelle L'Humanité, il est imprimé au 138 rue Montmartre et rédigé au 110 rue de Richelieu, dans le 2e arrondissement. Son fondateur, directeur et éditorialiste s'appelle Jean Jaurès. Il a quarante-quatre ans, il est député socialiste du Tarn, et il vient de perdre son siège aux élections de 1902 — ce qui lui laisse du temps pour créer un quotidien.

Le projet n'est pas modeste. Jaurès ne veut pas d'une feuille de propagande socialiste. Il veut un journal d'information complet, capable de rivaliser avec les grands quotidiens bourgeois — Le Figaro, Le Matin, Le Petit Journal — tout en portant les idées du socialisme. Dans son éditorial de une, intitulé « Notre but », il écrit que L'Humanité donnera des « informations étendues et exactes » et sera « en communication constante avec tout le mouvement ouvrier, syndical et coopératif ». Information d'abord, opinion ensuite.

Pour donner au journal le crédit littéraire qui lui manquerait s'il restait un organe de parti, Jaurès s'entoure d'un casting improbable. Anatole France, prix Nobel de littérature quelques années plus tard, signe dans le premier numéro. Octave Mirbeau, l'auteur du Journal d'une femme de chambre, y contribue. Jules Renard — celui de Poil de Carotte — est de la partie, comme Tristan Bernard, dramaturge et humoriste. Côté politique, on trouve Aristide Briand, futur onze fois président du Conseil, Léon Blum, qui n'est encore qu'un jeune critique littéraire au Conseil d'État, René Viviani, Lucien Herr, le bibliothécaire de l'École normale supérieure qui a converti toute une génération au socialisme. Le journal est socialiste, mais il n'est pas sectaire — pas encore.

Le premier numéro tire à 140 000 exemplaires. Il s'en vend 138 000. C'est un triomphe. Le format est sobre : quatre pages, cinq centimes — le prix d'un café au comptoir.

Jaurès dirigera L'Humanité pendant dix ans, jusqu'à son assassinat le 31 juillet 1914, au café du Croissant, à l'angle de la rue Montmartre et de la rue du Croissant — à quelques centaines de mètres de l'imprimerie de son journal. Après sa mort, le quotidien poursuit sous direction socialiste. En décembre 1920, au congrès de Tours, la majorité du Parti socialiste rejoint la Troisième Internationale et devient le Parti communiste français. L'Humanité suit la majorité. Le journal de Jaurès devient l'organe du PCF.

Ce qui suit est une autre histoire — et c'est une histoire de déviation. Le PCF, progressivement aligné sur Moscou sous l'influence stalinienne, transforme L'Humanité en ce que Jaurès avait précisément voulu éviter : un outil de propagande au service d'un appareil. Le journal qui promettait des « informations étendues et exactes » deviendra le relais d'une ligne dictée de l'extérieur, puis, le stalinisme épuisé, l'organe d'un parti intégré aux institutions républicaines sans plus guère d'opposition réelle au système capitaliste. La tradition marxiste et révolutionnaire que Jaurès avait voulu porter dans un grand quotidien populaire survivra ailleurs — mais pas rue de Richelieu.![[Le siège de l'Humanité au 110 rue Richelieu, Archives Paris révolutionnaire|Richelieu rue de 110 L'Humanité 01 web.jpeg]]

Le siège de l'Humanité au 110 rue Richelieu, Archives Paris révolutionnaire

C'est ici que les mots de Jaurès deviennent du papier et de l'encre.

Le 18 avril 1904, à l'aube, les rotatives du 138-142 rue Montmartre tournent pour la première fois sous une nouvelle enseigne. On imprime L'Humanité — quatre pages, format grand quotidien, 140 000 exemplaires pour un premier tirage. La rédaction est installée au 110 rue de Richelieu, à un quart d'heure de marche. L'imprimerie, elle, est ici, dans cette portion de la rue Montmartre qui concentre depuis des décennies une bonne part de l'industrie de la presse parisienne.

Le choix n'a rien de fortuit. La rue Montmartre est au journal ce que le faubourg Saint-Antoine est à l'ébénisterie : le quartier du métier. Les imprimeries, les ateliers de composition, les messageries s'y côtoient depuis le milieu du XIXe siècle. C'est ici que les nouvelles prennent leur forme matérielle — plomb fondu, casses typographiques, cylindres encreurs, papier en bobine. Le premier numéro de L'Humanité sort de ces machines comme des centaines d'autres titres avant lui. Mais celui-ci porte en une l'éditorial de Jaurès, « Notre but », et les signatures d'Anatole France, de Mirbeau, de Jules Renard.

Le journal restera lié à ce quartier pendant ses premières années. Le personnel de l'imprimerie — typographes, compositeurs, rotativistes — appartient au monde ouvrier que le journal prétend représenter. Ils fabriquent chaque nuit, à la main et à la machine, le quotidien qui portera le lendemain les idées du socialisme dans les kiosques et les cafés de la capitale.

Depuis l'Occupation, le Grand Rex n'est plus accessible aux Parisiens. Réquisitionné par la Wehrmacht et transformé en Soldatenkino, il est réservé aux soldats allemands de permission — l'une des nombreuses salles des Grands Boulevards confisquées à l'usage exclusif de l'occupant.

Le 16 mars 1943, un commando des FTP-MOI — Francs-Tireurs et Partisans de la Main-d'œuvre Immigrée — dépose une bombe sur le trottoir devant le cinéma. L'auteur de l'attentat, Paul Silberman, ancien combattant des Brigades internationales en Espagne, est blessé lors de l'opération.

Les FTP-MOI sont à cette époque le bras armé de la résistance communiste immigrée à Paris — Juifs d'Europe centrale, Polonais, Arméniens, Italiens, Espagnols — qui mènent une guérilla urbaine contre les symboles de l'Occupation : officiers allemands, établissements militaires, cinémas et restaurants réquisitionnés. Le Grand Rex, vitrine ostentatoire du Gross Paris allemand, est une cible naturelle.

La répression est immédiate et mécanique. Conformément au « code des otages » instauré depuis 1941, les autorités allemandes font fusiller 46 détenus en représailles — des résistants et militants communistes pour la plupart, déjà emprisonnés, qui n'ont aucun lien avec l'attentat. La logique est celle de la terreur collective : punir la population pour les actes dont les auteurs n'ont pas été arrêtés.

Ni la répression ni la menace ne stopperont les FTP-MOI. Le Grand Rex sera à nouveau visé en septembre 1943.

Le 31 juillet 1914, Raoul Villain tira deux coups de feu à travers la fenêtre du café du Croissant et tua Jean Jaurès. Villain fut acquitté cinq ans plus tard. En 1936, des miliciens anarchistes l'exécutèrent à Ibiza.

Jaurès avait passé sa dernière journée à courir Paris. Il avait rencontré le matin des socialistes allemands pour tenter d'organiser une riposte internationale à la guerre qui s'annonçait. Il avait rédigé un article pour L'Humanité. Il dîna avec des collaborateurs au café du Croissant, 146 rue Montmartre, dans le 2e arrondissement, au coin de la rue du Croissant, à deux pas des bureaux du journal qu'il avait fondé en 1904. C'était le soir du 31 juillet 1914.

Vers 21h40, Raoul Villain, vingt-neuf ans, nationaliste, s'approcha de la fenêtre ouverte du café. Il tira deux coups de revolver. Jaurès, frappé à la tête, mourut en quelques minutes. Villain fut arrêté sur place.

La France ordonna la mobilisation générale le lendemain.

Villain attendit cinq ans en prison avant d'être jugé. Le 29 mars 1919, le jury des assises de la Seine l'acquitta. Le tribunal condamna la veuve de Jaurès aux dépens. Des émeutes éclatèrent devant le palais de justice.

Après l'acquittement, Villain voyagea. Il finit par s'établir à Ibiza, dans les Baléares. En septembre 1936, au début de la guerre civile espagnole, des miliciens anarchistes le capturèrent et l'exécutèrent.

Jaurès avait cinquante-quatre ans. Sa mort, la veille de la mobilisation, laissa la SFIO sans son seul dirigeant capable de s'opposer à l'Union sacrée. La gauche socialiste vota les crédits de guerre.

Le café du Croissant est toujours au 146 rue Montmartre. Une plaque rappelle l'événement.

On a tué deux innocents au nom de la loi, et c'est la loi qui a eu peur des rues ce soir-là.

Dans la nuit du 22 au 23 août 1927, à la prison de Charlestown dans le Massachusetts, deux hommes meurent sur la chaise électrique. Nicola Sacco est cordonnier, Bartolomeo Vanzetti est vendeur de poissons. Ils sont anarchistes italiens immigrés aux États-Unis. En 1921, ils ont été condamnés à mort pour le meurtre d'un caissier et d'un garde lors d'un hold-up à South Braintree. Pendant sept ans, le monde entier a plaidé leur cause, convaincu que le procès n'a jamais été autre chose qu'une chasse aux rouges, qu'un outil de répression politique déguisé en justice criminelle.

Les preuves contre eux étaient minces, les témoignages contradictoires, le juge ouvertement hostile. Einstein, Anatole France, Bernard Shaw, des milliers d'intellectuels ont signé des pétitions. Rien n'y a fait. L'Amérique de la peur rouge, celle du Palmer Act et de la surveillance des immigrés, avait décidé de leur mort longtemps avant le verdict.

La nouvelle de leur exécution arrive à Paris dans la matinée du 23 août 1927. La réaction est immédiate. Sur les Grands Boulevards — boulevard de Bonne-Nouvelle, boulevard Montmartre — des foules se rassemblent spontanément. Les manifestants, anarchistes, syndicalistes, militants du Parti communiste, portent des portraits de Sacco et Vanzetti, chantent L'Internationale, crient leur indignation. Les affrontements avec la police sont violents ; des vitrines sont brisées, plusieurs arrestations.

Elena Stassova, militante communiste internationale présente à Paris, coordonne une partie des actions de solidarité qui s'étendent au-delà du seul mouvement anarchiste : c'est la mort de deux hommes du peuple qui a embrasé les Grands Boulevards, non un calcul de parti.

Le cas Sacco-Vanzetti est devenu, au fil des années qui suivent, un symbole mondial de la justice de classe : deux travailleurs immigrés, pauvres, étrangers et révolutionnaires, broyés par un système judiciaire au service de l'ordre établi. En 1977 — cinquante ans après leur mort —, le gouverneur du Massachusetts reconnaîtra officiellement que le procès avait été entaché d'injustice.

Le 22 février 1871, en plein Paris assiégé, paraît le premier numéro du Cri du Peuple, le journal de Jules Vallès. Le titre est un programme : faire entendre la voix des petits, des « sans-grade », des ouvriers et employés que la guerre, le siège et la misère ont jetés dans la rue. Vallès, déjà connu pour ses prises de position contre l’Empire, entend donner à ces colères un organe politique régulier.

Autour de lui se rassemble une équipe où se croisent militants et écrivains : Casimir Bouis, Jean‑Baptiste Clément, Pierre Denis, la romancière André Léo, Henri Bauër, bientôt aussi Gustave Courbet qui apporte sa notoriété d’artiste engagé. Tous partagent l’idée que la République ne peut se limiter à un changement de régime : elle doit devenir sociale, égalitaire, et respecter Paris, que Thiers et l’Assemblée de Bordeaux traitent comme une ville vaincue à mater.

Le journal atteint rapidement des tirages considérables, jusqu’à 100 000 exemplaires, avec 82 numéros publiés durant la séquence qui mène à la Commune puis l’accompagne. C’est à la fois un organe d’information, un lieu de polémique et une caisse de résonance des clubs, des comités d’arrondissement, de la Garde nationale.

En donnant ce titre, Le Cri du Peuple, Vallès sait qu’il s’inscrit dans une histoire longue : celle d’un Paris où, lorsque les institutions ferment la porte, la presse radicale ouvre une fenêtre. Quelques semaines plus tard, ce « cri » trouvera son prolongement sur les barricades de la Commune.

Le 12 mars 1868, le second siège de l’Association internationale des travailleurs (A.I.T.) et du journal ouvrier La Tribune ouvrière se trouvait au 16 rue Chapon, Paris. L’A.I.T., fondée en 1864, regroupait des militants ouvriers et socialistes, jouant un rôle central dans l’organisation syndicale et la diffusion des idées collectivistes et syndicalistes. La Tribune ouvrière, fondée par des membres de l’A.I.T. dont Eugène Varlin, servait de porte-voix aux revendications ouvrières et à la mobilisation sociale. Parmi les figures associées à cet événement figurent Augustin Avrial, Lazare Lévy, Joseph Piconel, Henry, Eugène Varlin et Jacques Durand, tous actifs dans le mouvement ouvrier parisien. Après ce siège, l’A.I.T. et le journal déménagèrent place de la Corderie, poursuivant leur activité militante dans un contexte de surveillance policière et de répression accrue sous le Second Empire.

Sources

• Association internationale des travailleurs - Wikipédia
• Histoire socialiste/Le Second Empire/06 - Wikisource
• Adolphe Clémence, membre de la Commune (2), un relieur - Ma Commune de Paris

Le 49 rue de Bretagne, Paris, abrite un café-restaurant doté d’une salle de spectacles et de conférences. Ce lieu, situé dans le 3ᵉ arrondissement, s’inscrit dans la tradition parisienne des établissements associant restauration, vie culturelle et animation sociale. Café fréquenté par la garde nationale en 1871, il deviendra par la suite le café-restaurant de l'Union des coopérateurs socialistes, puis, vers 1930, celui de la coopérative communiste de la Famille nouvelle. Vers 1929 les locaux accueillent une sale de cinéma, le Béranger dont la programmation continue jusque au moins en 1950, avant de changer le nom en Cinéma Les Templiers (l'immeuble a été rasé et remplacé par un immeuble d'appartements). ![[La Maison Commune du 3e arrondissement|49 rue de Bretagne Maison Commune.jpg]]

La Maison Commune du 3e arrondissement![[La salle des fêtes qui accueillera aussi la projection de films|49 rue de Bretagne - Salle des fêtes.jpg]]

La salle des fêtes qui accueillera aussi la projection de films

Dans une brasserie de la rue des Archives, une poignée de socialistes anti-staliniens décide d'organiser la gauche de la gauche, avant que les événements ne balaient leurs espoirs.

Marceau Pivert a quarante ans ce 20 septembre 1935. Instituteur, syndicaliste, membre de la SFIO depuis 1920, il est de ceux qui croient que le socialisme ne peut pas se réduire à une affaire de gestion parlementaire. Il a vu le fascisme prendre le pouvoir en Italie puis en Allemagne et la social-démocratie ne pas savoir lui résister. Il a vu Staline liquider l'opposition bolchevique et transformer le Komintern en instrument de la politique étrangère soviétique. Il refuse les deux.

À la Brasserie du Commerce, 48 rue des Archives dans le 3e arrondissement, se tient une réunion fondatrice : la naissance de la tendance Gauche révolutionnaire au sein de la SFIO. Aux côtés de Pivert se trouvent René Lefeuvre, militant révolutionnaire qui a fondé en 1934 la revue Spartacus (qui publiera les textes de Marx, Trotski, Rosa Luxemburg en éditions populaires), et Daniel Guérin, jeune socialiste qui vient de passer un an en Allemagne nazie et en tire les conclusions dans ce qui deviendra "Fascisme et grand capital" (1936), l'un des premiers livres sérieux sur les liens entre le capitalisme et la montée du nazisme.

La Gauche révolutionnaire s'oppose à la politique du Front populaire telle que la conçoivent Léon Blum et Paul Faure : une alliance avec les radicaux bourgeois, sans programme de transformation sociale immédiate, sans rupture avec le capitalisme. Pour Pivert et ses camarades, soutenir le Front populaire ne peut se faire sans maintenir une pression révolutionnaire, sans organiser les travailleurs en dehors des structures institutionnelles du parti.

"Tout est possible" : c'est le titre de l'article que Pivert publie dans le Populaire en juin 1936, au moment des grandes grèves avec occupation d'usines. Pour lui, le moment révolutionnaire est là, il faut pousser bien au-delà des simples accords Matignon. Blum hésite ; le PCF stalinien, soucieux de ne pas effrayer la bourgeoisie radicale, freine. La Gauche révolutionnaire maintient la pression.

La tendance sera finalement exclue de la SFIO en 1938. Elle fonde le PSOP (Parti Socialiste Ouvrier et Paysan), dont l'existence sera brève. La brasserie de la rue des Archives a accueilli ce soir-là une tentative sérieuse de tenir la ligne entre les deux écueils de la gauche du XXe siècle : le réformisme sans horizon et le stalinisme sans scrupules.

En 1844, la pensée communiste s'écrit en allemand, à Paris, dans un immeuble du Marais que la police surveille.

Le 3 juillet 1844, Charles-Louis Bernays prend la direction du Vorwärts! — le journal en langue allemande fondé à Paris en janvier de la même année — et le transforme en Revue allemande de Paris. Il habite rue Saint-Claude, dans le 3e arrondissement. La rédaction n'est pas loin.

Paris compte alors près de 80 000 exilés allemands. Artisans, intellectuels, révolutionnaires chassés par la répression des États allemands — ils se retrouvent dans les faubourgs ouvriers et dans les cafés du Marais. Le Vorwärts! est leur journal. Mais depuis l'été, il est devenu autre chose : un laboratoire.

Karl Marx est à Paris depuis octobre 1843. Il vient de co-diriger les Deutsch-Französische Jahrbücher avec Arnold Ruge, publiés en février 1844. Heinrich Heine y écrit. Moses Hess aussi. Engels est à Manchester mais correspond. Et Mikhaïl Bakounine, le futur anarchiste, loge quelque temps à la rédaction même — dans les mêmes murs où Marx rédige ses Manuscrits économico-philosophiques, reste à l'état de notes, et ses articles sur la situation des ouvriers.

La radicalisation est rapide. Sous Bernays, le Vorwärts! attaque les princes allemands, soutient les ouvriers silésiens en révolte, publie Marx, critique Proudhon. Le 13 décembre 1844, Bernays est condamné par le tribunal de police correctionnelle : deux mois de prison et 300 francs d'amende pour « journal politique sans autorisation » et « apologie du meurtre » contre des souverains allemands.

Le gouvernement prussien intervient. Le 25 janvier 1845, le ministre de l'Intérieur Duchâtel signe l'ordre d'expulsion des rédacteurs du Vorwärts! — exigé par Berlin. Marx doit quitter Paris sous 24 heures. Il part pour Bruxelles.

Le Manifeste du Parti communiste sera écrit là-bas, en 1848. Ce qui avait commencé rue Saint-Claude finit imprimé à Londres.

En mars 1848, à l’invitation de [[Ferdinand Flocon|doc:ferdinand-flocon.WebHome]], [[Karl Marx|doc:karl-marx.WebHome]] revient à Paris et installe le siège de la Ligue des Communistes allemands à son domicile, situé au 10 [[rue Commines|doc:rue-commines.WebHome]]. La Ligue des Communistes, fondée en 1847 à Londres, est la première organisation politique marxiste, regroupant des exilés allemands et des militants socialistes, dont [[Friedrich Engels|friedrich-engels.WebHome]], [[Ferdinand Freiligrath|ferdinand-freiligrath.WebHome]] et Flocon. Marx et Engels y jouent un rôle central, rédigeant notamment le Manifeste du Parti communiste à la demande de la Ligue. L’installation du siège à Paris intervient dans le contexte des révolutions européennes de 1848, alors que la Ligue cherche à coordonner l’action révolutionnaire des ouvriers allemands et à diffuser ses idées. Ce lieu devient un centre d’activité politique et de rédaction, avant que la répression ne contraigne Marx et ses proches à quitter la France quelques mois plus tard.

Sources

• Communist League - Wikipedia
• MARX Karl - Maitron des Fusillés

{{quote}} La //Ligue des justes// (//Bund der Gerechten//) est un groupe socialiste créé en 1836 à Paris par des socialistes allemands en exil. Elle fut créée à l'initiative de [[Wilhelm Weitling>>doc:wilhelm-weitling.WebHome]], un tailleur immigré en France en 1834 et qui faisait alors partie de la Ligue des bannis. En 1839, son bureau central fut installé à Londres et il faut attendre 1847 pour qu'elle soit rebaptisée Ligue des communistes sous l'influence de ses deux membres emblématiques [[Karl Marx>>doc:karl-marx.WebHome]] et [[Friedrich Engels>>doc:friedrich-engels.WebHome]]. Source : [[Wikipédia : Ligue des Justes>>https://fr.wikipedia.org/wiki/Ligue_des_justes]] {{/quote}}

Au 12, rue Transnonain (aujourd'hui 62, rue Beaubourg, IIIe arr.), l'armée massacres des civils dans leur sommeil. Daumier en fera l'une des images les plus puissantes de l'histoire de la presse.

Dans la nuit du 13 au 14 avril 1834, Paris est quadrillé par 40 000 soldats. L'insurrection républicaine, partie de Lyon le 9, a gagné la capitale. Des barricades se dressent dans le quartier Sainte-Avoye, autour de la rue Beaubourg et du cloître Saint-Merri. Thiers, ministre de l'Intérieur, a donné des ordres clairs : écraser la révolte sans ménagement.

À l'aube du 14, les troupes du général Bugeaud investissent le quartier. Un coup de feu — on ne saura jamais d'où — aurait été tiré depuis le 12 rue Transnonain. C'est le prétexte. Les soldats enfoncent les portes et massacrent les habitants dans leurs lits. Douze morts, dont des femmes, un vieillard, un enfant. Aucun n'était armé.

L'affaire fait scandale, mais la répression continue. Thiers fait arrêter des milliers de républicains dans toute la France. Le procès monstre qui s'ensuit, devant la Chambre des pairs, tourne à la farce judiciaire.

C'est Honoré Daumier qui fixe la mémoire du massacre. Sa lithographie, publiée en juillet 1834, montre un homme en chemise étendu sur le dos, un enfant écrasé sous son corps, du sang sur les draps. L'image est d'une frontalité insoutenable. Le gouvernement fait saisir la pierre et traquer les épreuves. Trop tard : l'image est déjà entrée dans l'histoire. L'immeuble, lui, sera rasé par Haussmann. Mais au 79 rue Beaubourg, une inscription murale rappelle encore l'ancien nom de la rue.

Première journée du Congrès Socialiste International, organisé à l'occasion de l'anniversaire de 1789 par les guesdistes, dominé par les marxistes ; fondation de la 2ème Internationale

Le 14 juillet 1889, à Paris, s’ouvre le Congrès Socialiste International, organisé à l’initiative des guesdistes français, principalement marxistes, en réaction à un congrès concurrent des possibilistes. L’événement se tient au 24 rue Pétrelle, dans le 9e arrondissement, à l’occasion du centenaire de la Révolution française. Il rassemble près de 400 délégués venus de 20 pays, représentant environ 300 organisations socialistes et ouvrières, avec une forte présence allemande, française et britannique. Friedrich Engels, bien qu’absent physiquement, joue un rôle important dans la préparation, tandis que Jules Guesde figure parmi les organisateurs clés. Le jour suivant, ayant constaté que la salle Pétrelle n'était pas suffisamment grande pour accueillir le congrès, les délégués se transfèrent dans l'avoisinante rue Rochechoaurt, au n. 42 dans la salle des Fantaisies Parisiennes qui abritera les réunions des jours suivants.

Ce congrès marque traditionnellement la fondation de la Deuxième Internationale, bien qu’aucune structure permanente ne soit alors créée. Les débats portent sur des revendications centrales : réduction de la journée de travail à huit heures, amélioration des conditions des femmes et des enfants, abolition des armées permanentes. Une résolution majeure institue une manifestation internationale annuelle le 1er mai pour la journée de huit heures, reprenant une initiative américaine. L’événement se distingue par son internationalisme affiché et la diversité des courants représentés, malgré des tensions avec les anarchistes, dont la participation est limitée.

Proclamation de la République à 2 heures du matin et désignation du Gouvernement provisoire ; Lamartine défend le drapeau tricolore contre le drapeau rouge.

Dans la nuit du 24 au 25 février 1848, l’Hôtel de Ville ne désemplit pas. La monarchie de Juillet vient de s’effondrer, les Tuileries ont été envahies, mais rien n’est encore réellement stabilisé : quelle forme de gouvernement ? Avec qui ? Au milieu du tumulte, entre délégations de quartiers, journalistes, ouvriers, étudiants et notables républicains, se fabrique, presque à voix haute, la future République.

Vers deux heures du matin, la décision tombe : la République est proclamée, et un Gouvernement provisoire est désigné. On y retrouve les grandes figures du moment – Dupont de l’Eure, Lamartine, Ledru‑Rollin, Arago, Garnier‑Pagès, Marie, Crémieux, Louis Blanc, Flocon, Albert… – mélange de républicains « respectables », de tribuns plus radicaux et de représentants symboliques des classes populaires. L’Hôtel de Ville devient officiellement le centre du nouveau pouvoir, au nom du « peuple de Paris ».

C’est aussi à l’Hôtel de Ville, le 25 février, qu’a lieu l’un des épisodes les plus commentés de ces journées : la confrontation autour du drapeau. Une partie des insurgés, emmenés par des militants comme Raspail, réclame l’adoption du drapeau rouge, couleur des luttes ouvrières et de la révolution sociale. Lamartine, lui, se dresse pour défendre le tricolore, qu’il présente comme le drapeau de 1789, de 1830, de la nation tout entière, là où le rouge ne serait, selon lui, « que le drapeau d’une seule classe ». Sa longue harangue, très théâtrale, l’emporte : le drapeau tricolore est maintenu, avec l’ajout de quelques symboles (comme la cocarde rouge) pour tenter de calmer les ardeurs populaires.

Cet épisode condense toute l’ambiguïté de la révolution de Février. D’un côté, la République est arrachée par une insurrection où les ouvriers et les quartiers populaires ont joué un rôle décisif ; de l’autre, sa forme et ses symboles sont aussitôt encadrés par des républicains « modérés » qui veulent une République politique, mais surtout pas une République sociale. Entre la proclamation nocturne, les cris venus de la place et la voix de Lamartine au balcon, on sent déjà la tension qui conduira, quelques mois plus tard, aux affrontements de Juin 1848.

Ils étaient venus sans armes, en habits du dimanche, protester contre un couvre-feu qui ne visait qu'eux ; on les a matraqués, noyés, et la France a mis quarante ans à admettre que cela avait eu lieu.

Le 5 octobre 1961, le préfet de police Maurice Papon annonce l'instauration d'un couvre-feu à Paris. Il ne s'applique qu'à une catégorie de la population : les "Français musulmans d'Algérie," qui ont interdiction de circuler entre vingt heures trente et cinq heures trente du matin. Ils sont français en droit, puisque l'Algérie est constituée de départements français. Le couvre-feu est donc une mesure raciale prise contre des citoyens.

La Fédération de France du FLN appelle à manifester pacifiquement. La consigne est stricte : aucune arme, pas même un canif ; les hommes viendront en costume, avec leurs femmes et leurs enfants.

Le 17 octobre 1961, entre vingt et trente mille Algériens convergent vers les Grands Boulevards, la place de l'Étoile, le boulevard Saint-Michel, sortant des bidonvilles de Nanterre et des foyers de banlieue. Ils sont désarmés.

La répression est immédiate et d'une brutalité extrême. Les policiers chargent à la matraque et au bâton, tirent, frappent à mort dans les cars et dans les cours de commissariats. Des hommes sont jetés à la Seine du pont Saint-Michel et du pont de Neuilly. Des corps seront repêchés pendant des semaines en aval. Plus de onze mille manifestants sont arrêtés et parqués au Palais des Sports, au stade Pierre-de-Coubertin et au Vélodrome d'Hiver, dix-neuf ans après la rafle de juillet 1942 au même endroit.

Le bilan officiel de l'époque annonce trois morts. Les historiens l'estiment aujourd'hui entre plusieurs dizaines et deux cents. Le chiffre exact restera inconnu.

Le lendemain, la presse reprend la version préfectorale. Les inscriptions "Ici on noie les Algériens" apparaissent sur les quais. Les archives resteront fermées, les dossiers détruits, l'affaire enterrée par l'amnistie de 1962. Il faudra attendre les années 1990 pour que l'histoire s'écrive, et 2012 pour qu'un président de la République reconnaisse les faits.

Maurice Papon sera condamné en 1998, non pour ce massacre, mais pour sa participation à la déportation des Juifs de Bordeaux.

Des Insurgés investissent l'Hôtel de Ville par le pont de la Grève. Un jeune homme prénommé Arcole qui se fait tuer là va donner son nom au pont ; référence indirecte au pont qui alimenta la légende très surfaite du courage de Bonaparte

La célèbre foire parisienne, qui s’est déplacée ensuite sur le boulevard Richard-Lenoir, est la Foire à la ferraille et aux jambons, également connue sous le nom de Foire aux jambons. À l’origine, cette foire se tenait boulevard Bourdon, à Paris, où elle rassemblait des marchands de ferraille, de vieux objets et de produits alimentaires, notamment des jambons. Elle était réputée pour son ambiance populaire et son rôle dans le commerce de produits de seconde main et de denrées alimentaires.

Au fil du temps, sous l’effet de l’évolution urbaine et des aménagements de la ville, la foire fut déplacée sur le boulevard Richard-Lenoir, où elle se tint jusqu’en 1969, avant d’être transférée d’abord sur le plateau de Beaubourg, puis en 1970 à Chatou, où elle a lieu depuis deux fois par an sous le nom de « Foire nationale à la brocante et au jambon », devenue en 2025 la « Foire de Chatou ».

Le 27 juillet 1932, au Bal Bullier, avenue Georges Bernanos, une réunion du PCF tourna à la bagarre. Les trotskistes qui critiquaient la politique du Komintern sur l'Allemagne furent mis dehors par le service d'ordre. Hitler n'était pas encore chancelier. Il le deviendrait six mois plus tard.

En 1932, le Parti communiste français appliquait la ligne dite du « troisième période » imposée par l'Internationale communiste de Staline : les sociaux-démocrates étaient des « social-fascistes », ennemis au même titre que les vrais fascistes. Toute idée de front uni contre Hitler était rejetée. Qui critiquait cette ligne était un ennemi.

Trotsky, exilé depuis 1929, écrivait depuis Constantinople des textes d'une lucidité implacable sur le danger nazi et l'aveuglement du Komintern. Ses partisans français — la Ligue communiste — tentaient de porter ces analyses dans les milieux du PCF. Ce soir-là, au Bal Bullier, ils essayèrent de prendre la parole sur la politique allemande de l'Internationale. Le service d'ordre les expulsa par la force.

L'événement était banal dans le contexte des années 1930 : la violence entre factions de gauche faisait partie du paysage politique. Il n'en constitue pas moins un symptôme. En Allemagne, le KPD — frère du PCF — continua d'appliquer la ligne « social-fasciste » jusqu'au bout, refusant tout front commun avec la social-démocratie contre les nazis. Hitler devint chancelier le 30 janvier 1933. Le KPD fut interdit le 6 mars suivant.

Au Bal Bullier, ce soir de juillet 1932, des communistes avaient mis dehors d'autres communistes parce qu'ils avertissaient que Hitler était un danger. L'histoire leur donna raison six mois plus tard.

Dans une salle de bal du Quartier latin, le secrétaire général du Parti communiste prononce deux mots qui vont donner son nom à la période.

Le 6 février 1934, les ligues d'extrême droite ont manifesté devant la Chambre des députés et tenté de forcer le pont de la Concorde. Quinze morts. Le gouvernement Daladier a démissionné sous la pression de la rue. Pour la gauche française, la menace est claire : ce qui s'est produit en Italie en 1922 et en Allemagne en janvier 1933 peut se produire ici.

La réponse ouvrière est immédiate et vient de la base. Le 12 février 1934, communistes et socialistes défilent séparément puis, à la stupeur de leurs directions, se rejoignent place de la Nation aux cris d'"unité !" Les militants imposent aux appareils ce que ceux-ci refusaient depuis dix ans.

Car le PCF, jusqu'en 1934, appliquait la ligne "classe contre classe" dictée par le Komintern : les socialistes y étaient qualifiés de "social-fascistes," alliance impossible. Cette ligne a contribué en Allemagne à empêcher toute résistance commune à Hitler. Staline, comprenant enfin le danger que le Reich fait courir à l'URSS, ordonne le virage. Le pacte d'unité d'action PCF-SFIO est signé en juillet 1934.

Le 9 octobre 1934, Maurice Thorez prend la parole au Bal Bullier, grande salle de bal du 37 avenue Georges-Bernanos dans le 5e arrondissement, près de l'Observatoire. Il va plus loin que l'accord signé : il propose un "large front populaire du travail, de la liberté et de la paix." Le mot est lancé. Il propose d'élargir l'alliance au-delà de la classe ouvrière, vers les classes moyennes, ce qu'il précisera à Nantes le 24 octobre : c'est un appel au Parti radical.

Le Rassemblement populaire remportera les élections de mai 1936. Léon Blum formera le gouvernement, les grèves avec occupation d'usines arracheront les accords Matignon, les congés payés, la semaine de quarante heures.

Le virage a un prix, que la gauche antistalinienne relèvera dès l'époque : l'alliance avec le Parti radical, parti bourgeois et colonial, impose de renoncer à toute perspective de transformation sociale profonde. Marceau Pivert écrira en juin 1936 "Tout est possible" ; Thorez répondra "Il faut savoir terminer une grève."

En 1840, la "coalition" ouvrière est un délit en France. La loi Le Chapelier de 1791, que la Monarchie de Juillet n'a pas abrogée, interdit aux travailleurs de se concerter pour peser sur leurs employeurs. Faire grève, c'est risquer la prison. Et pourtant, en cet été et cet automne, Paris s'arrête par vagues successives.

Le 7 septembre 1840, serruriers, mécaniciens et quelque mille deux cents ouvriers des filatures se retrouvent rue Mouffetard, dans le quartier du Jardin des Plantes. Ce n'est pas la première grève de l'année: l'historien Jean-Pierre Aguet a recensé jusqu'à cent trente mouvements sociaux au cours de la seule année 1840 en France, année que certains qualifient de tournant dans l'histoire sociale du pays. Mais la convergence du 7 septembre marque un seuil: plusieurs corps de métier cessent le travail en même temps, sans accord explicite ni organisation commune, par une sorte de contagion de la colère qui dessine, pour la première fois à cette échelle, les contours d'un mouvement interprofessionnel.

Les conditions dans lesquelles vivent ces ouvriers sont celles que documentait Villermé dans son "Tableau de l'état physique et moral des ouvriers" publié la même année 1840, et qu'Engels analysera cinq ans plus tard dans "La Situation de la classe laborieuse en Angleterre". Quatorze à seize heures de travail quotidien, salaires insuffisants pour se loger et se nourrir, ateliers insalubres, enfants au travail dès sept ans: la misère n'est pas une métaphore, c'est une condition de production que personne au gouvernement n'a jugé utile de réformer.

La rue Mouffetard, ce 7 septembre, est à la fois un lieu de rassemblement et un symbole: c'est l'un des coeurs du vieux Paris populaire, ce Paris des artisans, des porteurs d'eau, des marchandes de quatre-saisons qui vit au rythme des journées sans filet. Les ouvriers qui s'y retrouvent ne se réclament d'aucune doctrine; ils exigent simplement de quoi survivre.

La répression viendra. Les meneurs seront arrêtés, jugés, condamnés. Mais quelque chose s'est produit ce jour-là qui ne pourra plus être effacé: l'idée que les travailleurs de différents métiers partagent une même condition, et qu'ils peuvent agir ensemble. Il faudra encore la révolution de 1848, puis la Commune, puis les grandes grèves du tournant du siècle, pour que cette idée devienne une organisation. En 1840, elle n'est encore qu'une intuition. Mais elle est là.

Le 1er avril 1951, environ 1 500 militants algériens sont arrêtés dans les rues du 5e arrondissement alors qu'ils se rendent au Palais de la Mutualité pour un meeting du Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques — le MTLD, principal parti nationaliste algérien dirigé par Messali Hadj. Les autorités françaises ont interdit le rassemblement. La police encercle le quartier avant l'heure prévue et interpelle les militants à l'approche.

L'événement est peu connu — il ne fait pas partie des épisodes retenus par la mémoire collective de la guerre d'Algérie, qui n'a pas encore officiellement commencé. Mais 1951 est une année charnière : le MTLD vient de réaliser une percée électorale aux législatives algériennes en 1951, et le gouvernement français durcit sa réponse. Ces arrestations massives à Paris, en plein cœur du quartier latin, illustrent que la répression du mouvement indépendantiste algérien ne se limite pas aux seules colonies — elle s'exerce aussi sur les immigrés algériens en métropole, plusieurs centaines de milliers à cette époque.

La Mutualité, rue Saint-Victor, est à cette époque le lieu privilégié des grandes réunions militantes parisiennes — syndicales, communistes, anticolonialistes. L'interdire et en arrêter les participants revient à nier que des Algériens puissent légitimement se réunir dans la capitale française pour défendre leur droit à l'autodétermination.

La guerre d'Algérie commencera officiellement le 1er novembre 1954. Mais elle se préparait depuis longtemps, dans les deux sens.

Il avait quitté Berlin en 1933 avec ses manuscrits — ce 29 juin, il expliquait à Paris comment le fascisme gagnait à coups d'images.

L'Hôtel de l'Industrie, au 4 de la place Saint-Germain-des-Prés, est le siège de la Société d'encouragement pour l'industrie nationale — une institution fondée sous Napoléon, nichée depuis 1852 dans les anciennes dépendances de l'abbaye. Ce soir du 29 juin 1936, Walter Benjamin y prend la parole. Il est allemand, juif, marxiste, exilé à Paris depuis l'arrivée de Hitler au pouvoir. Il n'a pas de poste universitaire. Il subsiste de traductions et de bourses fragiles de l'Institut für Sozialforschung, l'École de Francfort, lui-même chassé d'Allemagne et provisoirement installé entre Genève et Paris.

Ce que Benjamin expose devant son auditoire est l'argument central de l'essai qu'il vient de publier en français dans la Zeitschrift für Sozialforschung : L'Œuvre d'art à l'époque de sa reproduction mécanisée. La thèse est précise. Le fascisme ne cache pas ses crimes derrière l'idéologie : il les présente comme un spectacle. Les meetings de Nuremberg, les défilés aux flambeaux, les films de Riefenstahl — tout cela est une mise en scène calculée qui substitue l'émotion esthétique à la pensée politique. La foule est transformée en public. La guerre devient le chef-d'œuvre absolu du régime : l'occasion de donner une forme sublime à la destruction de masse.

« Voilà où mène l'esthétisation de la politique, pratiquée par le fascisme », écrit Benjamin dans l'épilogue de l'essai. « Le communisme y répond par la politisation de l'art. »

La conférence a lieu vingt-cinq jours après la formation du gouvernement Léon Blum. Le Front Populaire vient de gagner les élections de mai ; la grande vague de grèves de juin s'achève à peine sur les accords Matignon. Les exilés antifascistes de Paris — Allemands, Autrichiens, Italiens — regardent avec espoir et inquiétude ce moment de bascule. Benjamin est parmi eux, au travail sur ce qui deviendra Les Passages parisiens, guettant depuis la Bibliothèque nationale les signes de ce que la modernité fait au temps et à la mémoire.

La réponse à l'esthétisation fasciste, dit-il, n'est pas une contre-esthétique : c'est la politisation. Rendre aux images leur dimension de lutte.

Le 26 septembre 1940, Walter Benjamin meurt à Port-Bou, à la frontière franco-espagnole. Les gardes de Franco venaient de lui refuser le passage vers l'Espagne. Il avait dans sa valise le manuscrit de ses Thèses sur le concept d'histoire. L'homme qui avait théorisé comment le fascisme transforme la politique en spectacle était mort, rattrapé par le spectacle.

Le 22 mars 1895, dans la salle de la Société d'encouragement à l'industrie nationale, place Saint-Germain-des-Prés, Louis Lumière présente pour la première fois en public le cinématographe. Le film projeté dure cinquante secondes : des ouvriers sortant de l'usine Lumière à Lyon. L'assistance est composée d'industriels et de savants. Personne ne paye.

C'est cette date que les historiens retiennent comme la première projection publique du cinéma — non la plus célèbre, qui est celle du 28 décembre 1895 au Grand Café boulevard des Capucines, première séance payante. Mais c'est ici, place Saint-Germain-des-Prés, que le public voit pour la première fois des images animées projetées sur un écran.

Louis et Auguste Lumière avaient déposé leur brevet le 13 février 1895. Leur invention se distinguait de celles qui l'avaient précédée — notamment le Kinetoscope d'Edison, qui ne permettait qu'une vision individuelle dans une boîte — par la projection collective sur grand écran. C'est ce détail qui fait du cinématographe non seulement un appareil de curiosité scientifique mais un art de la salle, un spectacle partagé.

Ce que l'assistance de mars 1895 ne pouvait pas savoir, c'est qu'elle assistait à la naissance d'un siècle. Dans les décennies suivantes, Paris deviendrait l'une des capitales mondiales du cinéma — Méliès à Montreuil, Pathé à Vincennes, les avant-gardes des années 1920. Tout commence ce soir-là, dans une salle de conférences du 6e arrondissement, avec des ouvriers qui sortent d'une usine.

Place Saint-Germain, 27 juin 1899 : Le Sillon convoque la jeunesse ouvrière

Marc Sangnier, un polytechnicien de vingt-six ans voulait réconcilier les ouvriers et l'Église. La gauche marxiste le traitait d'hypocrite. La droite catholique le traitait de traître.

La Société d'encouragement à l'industrie nationale occupe le 2-4 place Saint-Germain-des-Prés depuis 1801, à deux pas de l'abbaye. Ce soir de 27 juin 1899, sa salle accueille une réunion des Cercles d'études sociales de la jeunesse ouvrière organisée par Le Sillon — un mouvement que Marc Sangnier anime depuis cinq ans autour d'un journal fondé au collège Stanislas.

Paris est alors en plein Dreyfus. Le gouvernement de Waldeck-Rousseau vient de se former pour défendre la République contre la coalition cléricale et militaire qui a fabriqué un innocent coupable. Dans ce contexte, un jeune catholique qui se dit républicain de gauche, voire d'extrême gauche, est une anomalie. Sangnier le sait, le revendique. Il a fait Polytechnique, il a sa licence en droit, et il veut organiser des ouvriers en cercles d'étude pour leur apprendre à « réaliser la démocratie républicaine ».

Le projet s'appuie sur l'encyclique Rerum Novarum de Léon XIII (1891), qui appelait les catholiques à prendre au sérieux la question sociale plutôt que de l'abandonner aux socialistes. Sangnier en tire une méthode : des réunions mixtes où des fils de notables et des ouvriers discutent ensemble, s'éduquent mutuellement, et — selon lui — surmontent la lutte des classes par le dialogue et la foi partagée.

La réunion du 27 juin 1899 marque un tournant : Le Sillon cesse d'être un cercle d'étudiants pour devenir un réseau national. En 1905, il comptera près de mille cercles représentés à son congrès.

L'Église finira par condamner le mouvement en 1910. Le pape Pie X, dans la lettre Notre charge apostolique, reproche au Sillon de prôner « le nivellement des classes » et la « triple émancipation politique, économique et intellectuelle » — formules que la curie juge dangereusement proches du socialisme. Sangnier se soumet et dissout le mouvement.

La gauche marxiste, elle, n'avait pas attendu Rome pour porter le même verdict, inversé : offrir aux ouvriers des cercles d'études catholiques plutôt que la conscience de classe, c'était substituer la solidarité confessionnelle à l'organisation politique. La salle de la place Saint-Germain-des-Prés accueillait une opération de récupération, pas d'émancipation. Les deux condamnations, l'une venue du Vatican, l'autre de Marx, disaient au fond la même chose : Le Sillon essayait de résoudre un conflit de classe par la pédagogie. Ça ne marche pas.

Exécution de Tony Moilin, qui n'a pourtant pas participé à la Commune, devant le piédestal de la statue d'un lion, à gauche de l'escalier donnant vers l'allée de l'Observatoire. On l'autorise à se marier avant d'être fusillé

Il vit à Paris depuis trois ans, il s'y ennuie et s'y épuise en querelles de fractions ; il y expose pourtant les analyses qui feront Octobre.

Vladimir Ilitch Oulianov s'installe à Paris en décembre 1908 avec Nadejda Kroupskaïa, après l'échec de la révolution de 1905 et le durcissement de la répression en Russie. Il y restera jusqu'en juin 1912, principalement rue Beaunier puis rue Marie-Rose dans le 14e arrondissement. Il déteste Paris, dont il trouve la vie chère et le milieu émigré épuisant.

Ces années sont celles de la réaction. Piotr Stolypine, président du Conseil du tsar, mène de front une répression féroce — on appelle "cravates de Stolypine" les cordes des pendus — et une réforme agraire destinée à créer une classe de paysans propriétaires qui soutiendrait le régime. Beaucoup de révolutionnaires russes désespèrent. Le parti social-démocrate se déchire entre bolcheviks, mencheviks, liquidateurs, otzovistes.

Lénine passe ces années à polémiquer. Il tient bon sur une idée : la révolution reviendra, et la question paysanne en est la clé.

L'Hôtel des sociétés savantes, 8 rue Danton dans le 6e arrondissement, est l'un des lieux où il prend la parole devant les émigrés. Il y donne notamment une conférence intitulée "Stolypine et la Révolution," et une autre le 26 novembre sur "l'idéologie du libéralisme contre-révolutionnaire." Un gala de soutien y est organisé avec le chansonnier Montéhus, auteur de "La Jeune Garde" et de "Gloire au 17e," que Lénine appréciait.

En 1911, il fonde avec Zinoviev une école de cadres bolcheviks à Longjumeau, dans la banlieue sud, où des ouvriers venus clandestinement de Russie suivent des cours de marxisme pendant l'été.

Le 20 novembre 1911, il prend la parole au cimetière du Père-Lachaise aux obsèques de Paul et Laura Lafargue, la fille de Marx : c'est sa dernière grande intervention publique en France.

Six ans plus tard, il rentre en Russie dans un wagon plombé.

Une petite revue à couverture grise, cinq cents abonnés la première année, et pourtant l'un des foyers intellectuels les plus durables du mouvement ouvrier français.

Pierre Monatte a vingt-huit ans en 1909. Ancien instituteur devenu correcteur d'imprimerie, militant anarchiste puis syndicaliste révolutionnaire, il appartient à cette génération de la CGT d'avant 1914 qui pense que le syndicat, et non le parti, est l'instrument de l'émancipation ouvrière. La Charte d'Amiens de 1906 a consacré cette orientation : indépendance absolue du syndicalisme à l'égard des partis politiques, grève générale comme moyen de la transformation sociale.

Monatte veut donner à ce courant un outil de réflexion. Il réunit Alphonse Merrheim, dirigeant de la fédération des métaux, Achille Picart, Francis Delaisi, Charles Voirin. On discute du format : des brochures ? Monatte préfère une revue.

Le premier numéro de La Vie Ouvrière paraît le 5 octobre 1909, petite revue à couverture grise, dont le siège est au 42 rue Dauphine, dans le 6e arrondissement. Le titre est emprunté à Fernand Pelloutier, théoricien des Bourses du travail mort en 1901.

La conception de Monatte est précise : la revue doit être un "centre de coopération intellectuelle syndicaliste," un lieu d'échange où les militants trouvent et apportent des informations sur leurs luttes. Ce n'est pas un organe d'organisation. C'est un espace de pensée pour ceux qui agissent.

Le succès est lent. Cinq mille exemplaires du premier numéro sont envoyés à des abonnés potentiels ; il y a cinq cent cinquante abonnés en décembre 1909, neuf cents après un an, mille neuf cent cinquante en juillet 1914. Autour du "noyau" gravitent Alfred Rosmer, James Guillaume, ancien de la Première Internationale, Georges Dumoulin, Pierre Dumas.

Août 1914 fracture l'équipe. Une partie de la CGT se rallie à l'union sacrée ; Monatte démissionne du comité confédéral, Merrheim et Rosmer restent internationalistes et participeront à Zimmerwald. La revue reparaîtra après la guerre. Monatte cofondera le Parti communiste, en sera exclu en 1924 pour son opposition à la bolchevisation, et relancera La Révolution prolétarienne, indépendante et anti-stalinienne, jusqu'en 1960.

Le 5 mars 1848, tout juste expulsé de Belgique, Karl Marx arrive à Paris avec Jenny et leurs trois enfants. Invité par Ferdinand Flocon, membre du gouvernement provisoire, il est d’abord logé à l’hôtel Manchester, au 1 rue de Gramont, en plein cœur de la capitale. Ce séjour est bref : il ne s’agit que d’un point de chute provisoire, le temps de reprendre souffle et de trouver un logement plus stable dans un Paris en pleine effervescence révolutionnaire.

Quelques jours plus tard, la famille quitte l’hôtel pour s’installer au 10, rue Neuve‑de‑Ménilmontant, une petite rue du Marais populaire, aujourd’hui rue Commines. Le choix n’est pas anodin : on se rapproche des quartiers ouvriers et des milieux démocrates et socialistes que Marx entend observer de près avant de repartir vers l’Allemagne, où il espère voir la révolution gagner le Rhin. Dans ces quelques semaines parisiennes de 1848, entre hôtel du centre et appartement modeste du 3ᵉ arrondissement, se joue un moment de transition : Marx n’est déjà plus le jeune publiciste exilé de 1843–1845, et pas encore l’organisateur de la Neue Rheinische Zeitung, mais un révolutionnaire en transit qui prépare, depuis Paris, son retour sur la scène politique allemande.

Elle sera victime d'une tentative d'assassinat par son mari pour ses opinions. Il n'est pas facile de penser librement quand on ne peut pas divorcer.

Flora Tristan a trente-cinq ans en ce mois de septembre 1838. Née en 1803 à Paris d'un père péruvien de la noblesse et d'une mère française, elle a grandi dans la misère après la mort de son père, sans héritage possible: ses parents n'étaient pas légalement mariés selon les lois françaises. Contrainte au travail dès l'adolescence, elle entre comme apprentie lithographe chez André Chazal, qu'elle épouse en 1821. Le mariage tourne vite à l'oppression; elle le quitte en 1825, emportant ses enfants. En France, sous la Monarchie de Juillet, une femme séparée n'a pas le droit de divorcer.

Au 100 bis rue du Bac, dans le 7e arrondissement, elle tient un salon politique où se retrouvent des républicains, des saint-simoniens, des socialistes utopiques, des étrangers en exil. La discussion porte sur la condition des femmes, sur les droits des travailleurs, sur l'organisation sociale. Flora Tristan est en train de publier "Pérégrinations d'une Paria" (1838), récit de son voyage au Pérou pour réclamer son héritage paternel : un livre qui lie le sort des femmes à celui des colonisés et des prolétaires, et qui est déjà, en germe, le programme de "L'Union ouvrière" de 1843.

Le lendemain du 10 septembre, son mari Chazal la retrouve dans la rue et lui tire dessus au revolver. La balle reste dans son corps; elle survit. Chazal est condamné aux travaux forcés. Le procès fait scandale: pour la première fois, un tribunal reconnaît publiquement la légitimité d'une femme à fuir un mari violent.

Flora Tristan meurt en 1844, à quarante et un ans, épuisée par une tournée de France pour promouvoir "L'Union ouvrière". Elle n'aura pas vu le mouvement ouvrier naître ni la révolution de 1848. Mais Marx lira son livre; et la formule finale du Manifeste communiste de 1848, "Prolétaires de tous les pays, unissez-vous!", est une reformulation directe de son appel de 1843. Sa petite-fille, Aline Gauguin, sera la mère de Paul Gauguin.

Le 13 février 1936, boulevard Saint‑Germain, Léon Blum manque de peu d’être lynché. Alors que se déroule le cortège funèbre de Jacques Bainville, historien royaliste et figure de l’Action française, Blum tente de traverser en automobile la foule massée sur le parcours. Mauvais endroit, mauvais moment : pour les ligueurs, le chef de file du socialisme parlementaire, artisan du Rassemblement populaire, est l’ennemi absolu, déjà désigné comme futur président du Conseil.

Reconnu, son véhicule est aussitôt encerclé. Les insultes fusent, puis les coups. On brise les vitres, on arrache les portières, on frappe Blum au visage. Il échappe au pire grâce à l’intervention de quelques passants et de policiers qui parviennent à l’extraire, blessé, mais vivant. L’épisode, d’une violence nue, illustre le climat d’hystérie politique qui règne à Paris quelques mois à peine après les émeutes du 6 février 1934.

Cette agression n’est pas un « dérapage » isolé : elle condense la haine d’une extrême droite royaliste, antisémite et antiparlementaire contre un dirigeant socialiste juif, symbole, à ses yeux, de tout ce qu’elle exècre. Elle agit aussi comme un révélateur : pour une large partie de l’opinion de gauche, voir Blum frappé au milieu de la rue confirme l’urgence de serrer les rangs face aux menaces fascistes. Quelques semaines plus tard, le Front populaire remportera les élections, et Blum formera le gouvernement que ses agresseurs de février rêvaient déjà d’empêcher.

Depuis le 1er mars 1942, la salle Wagram accueille une exposition de propagande nazie et collaborationniste, Le Bolchevisme contre l'Europe, organisée par le Comité d'action antibolchévique de Paul Chack sous le patronage de Vichy. Fresque de Pétain serrant la main de Hitler à l'entrée, stands du PPF et du RNP, documents sur la Guépéou et la « misère soviétique* — le dispositif réunit chaque jour des milliers de visiteurs.

Le 8 mars, trois militants des Bataillons de la Jeunesse tentent d'y faire exploser une bombe. Ils s'appellent Georges Tondelier, vingt ans, Karl Schoenhaar, dix-sept ans, et André Kirschen, quinze ans et demi. L'engin n'explose pas. Ils sont arrêtés sur place ou dans les heures qui suivent, puis torturés.

Du 7 au 14 avril 1942, vingt-sept résistants des Bataillons de la Jeunesse comparaissent devant un tribunal militaire allemand à la Maison de la Chimie. Tondelier et Schoenhaar sont condamnés à mort. Tondelier est fusillé au Mont-Valérien le 11 juin 1942, Schoenhaar le 17 avril — il a dix-sept ans. Kirschen, lui, échappe à l'exécution par un détail de procédure : le code militaire allemand ne prévoit pas la peine de mort en dessous de seize ans. Condamné à dix ans de prison, il est déporté en Allemagne et survit à la guerre. Il témoignera toute sa vie de ce que fut ce premier cycle de résistance armée à Paris.

Boulevard Pershing, ils sont huit, ils ont vingt ans, et ils lancent des bouteilles enflammées sur les camions allemands : parmi eux, l'homme qui sera bientôt le colonel Fabien.

Les Bataillons de la Jeunesse naissent à l'été 1941. Depuis le 22 juin, l'invasion allemande de l'URSS a levé la ligne de non-intervention que le Parti communiste français observait depuis le pacte germano-soviétique. L'ordre est désormais à la résistance armée. Ce sont les jeunes communistes qui forment les premiers groupes de combat : vingt ans en moyenne, formés aux Jeunesses communistes, quelques vétérans des Brigades internationales d'Espagne.

Pierre Georges, dit "Frédo", a vingt-deux ans en septembre 1941. Il a combattu en Espagne. Le 21 août, il a abattu l'aspirant Moser sur le quai du métro Barbès : c'est le premier attentat armé contre un militaire allemand dans Paris occupé. Cet acte ouvre la saison des représailles : l'occupant commence à fusiller des otages. Pierre Georges le sait. Il continue.

Le 19 septembre 1941, il est au boulevard Pershing, dans le 17e arrondissement. Avec lui : Conrado Miret-Muste, militant catalan exilé ; Gilbert Brustlein, jeune communiste alsacien ; Fernand Zalkinow, Marcel Bourdarias, Louis Marchandise, Asher Semahiya, Maurice Le Berre. Leur objectif : le garage Soga au numéro 21 du boulevard, réquisitionné par la Wehrmacht comme parc automobile sous la référence HKP 503. L'attentat est réalisé au cocktail Molotov. Les véhicules militaires allemands brûlent.

La méthode est simple, le risque immense. L'occupant applique la règle des otages : pour chaque soldat allemand tué ou blessé, des dizaines de Français sont fusillés. Pour les Bataillons de la Jeunesse, l'inaction est une capitulation. La résistance armée, quels qu'en soient les coûts immédiats pour les populations, est la seule réponse digne à l'occupation.

Le mois suivant, Gilbert Brustlein et Pierre Georges participent à l'assassinat du colonel Hotz, commandant allemand de Nantes, le 20 octobre 1941. En représailles, 48 otages sont fusillés à Châteaubriant et Nantes. Pierre Georges poursuit son activité clandestine, prend le nom de guerre de colonel Fabien, commande les FTP de la région parisienne. Il meurt en décembre 1944 en Alsace lors de l'explosion accidentelle d'une mine. La place Colonel-Fabien, dans le 10e arrondissement, porte son nom.

Il avait vingt-deux ans, un revolver et la certitude que l'inaction était une capitulation en soi.

Le 21 août 1941, à huit heures du matin, sur le quai de la ligne 4 de la station Barbès-Rochechouart, un jeune homme sort un revolver de sa poche et tire à bout portant sur un officier de la Kriegsmarine. L'aspirant Alfons Moser meurt sur le quai du métro parisien. C'est le premier acte armé mortel de la Résistance française contre les forces d'occupation.

L'homme qui tire s'appelle Pierre Georges. Il a vingt-deux ans. Connu sous le pseudonyme de "Frédo" dans les réseaux clandestins des Jeunesses communistes, il est encadré ce matin par Gilbert Brustlein, chargé de couvrir sa retraite, et par Albert Gueusquin et Fernand Zalkinow postés aux extrémités du quai pour surveiller et alerter. L'action est préparée dans le détail. Elle est volontaire et politique.

Le contexte est précis. Deux jours plus tôt, le 19 août, deux jeunes militants communistes — Samuel Tyszelman et Henri Gautherot — ont été arrêtés par les Allemands au cours d'une manifestation et fusillés en représailles. Le Parti communiste, engagé dans la Résistance armée depuis l'invasion de l'URSS par l'Allemagne en juin 1941, a décidé de répondre. Tyszelman et Gautherot seront les premiers d'une longue liste. Moser ne sera pas le dernier officier allemand à tomber à Paris.

Les conséquences sont immédiates et terribles. Les Allemands décrètent des représailles massives : des otages sont fusillés, des sections spéciales des tribunaux français condamnent rétroactivement des communistes arrêtés avant l'attentat. La spirale répression-résistance est enclenchée. Le nom de "Fabien" — pseudonyme que Pierre Georges adoptera ensuite — entre dans l'histoire comme celui du premier résistant à avoir tiré sur l'occupant dans les rues de Paris.

Pierre Georges mourra en décembre 1944 près de Mulhouse, tué par l'explosion d'une mine alors qu'il commandait les FTP-FFI de la région de Strasbourg sous le nom de colonel Fabien. Il avait vingt-cinq ans. Sa mémoire sera perpétuée par le nom d'une place du 19e arrondissement, la place du Colonel-Fabien, où le siège du Parti communiste français a été construit en 1971 par Oscar Niemeyer. Le 7 rue Le Goff, dans le 5e arrondissement, il retrouvera ses camarades quelques heures après l'attentat pour remettre son revolver à Jacques d'Andurain.

C'est le début de la Révolution de février 1848. Le 22 février 1848, tout commence presque calmement, dans un salon de la Chaussée d’Antin. Une délégation de l’opposition se rend chez Odilon Barrot, chef de file des réformistes, pour trancher la question qui met le feu aux poudres : maintenir ou non le grand banquet réformiste prévu à l’est de Paris, interdit par le gouvernement Guizot.

Barrot, Lamartine, Marrast et d’autres y pèsent le pour et le contre. Le banquet devait couronner la campagne des banquets, cette forme détournée de réunion politique par laquelle l’opposition réclame l’élargissement du suffrage. Mais le risque de heurts est réel, et la monarchie de Juillet a choisi la manière forte : interdiction pure et simple du cortège et du repas. Après discussion, Barrot obtient la résiliation de la manifestation, en échange de la promesse d’une mise en accusation des ministres à la Chambre.

Cette reculade des modérés ne calme rien. Dans la nuit, le banquet est officiellement annulé, mais, comme l’admettra Barrot lui‑même, « le char est lancé, et quoi que nous fassions le peuple sera demain dans la rue ». Le 22 février au matin, étudiants et ouvriers commencent à se rassembler, la Marseillaise aux lèvres, bien décidés à transformer l’interdiction d’un repas politique en ouverture d’une crise de régime.

Un pédagogue libertaire est fusillé à Barcelone au petit matin ; le soir même, l'Europe entière descend dans la rue, et Paris manque de tuer le préfet de police.

Francisco Ferrer i Guàrdia est un pédagogue catalan. En 1901, il a fondé à Barcelone l'Escuela Moderna, école laïque, mixte, sans notes ni punitions, sans religion, où l'on enseigne les sciences et la raison aux enfants d'ouvriers. Le modèle essaime : des dizaines d'écoles rationalistes s'ouvrent en Catalogne. L'Église et la bourgeoisie espagnoles y voient un foyer de subversion.

En juillet 1909, Barcelone se soulève. La Semaine tragique éclate contre l'envoi de conscrits au Maroc : grève générale, barricades, couvents incendiés. La répression fait plus d'une centaine de morts. Le gouvernement Maura cherche un responsable intellectuel. Ferrer, qui n'a pris aucune part à l'insurrection, est arrêté, jugé par un conseil de guerre sur un dossier vide, condamné à mort.

Il est fusillé le 13 octobre 1909 à l'aube, dans les fossés de Montjuich. Il refuse le bandeau et le prêtre. La nouvelle déclenche la plus grande vague de protestation internationale de l'avant-guerre. Des manifestations éclatent à Rome, Bruxelles, Londres, Buenos Aires, Milan. Des ambassades espagnoles sont assiégées.

À Paris, le cortège se forme devant l'ambassade d'Espagne, 34 boulevard de Courcelles dans le 17e arrondissement. Quarante mille personnes selon les organisateurs. En tête marchent Édouard Vaillant, ancien membre de la Commune, Jean Jaurès, Marcel Sembat, Charles Albert. Parmi les manifestants se trouvent des exilés russes, dont Lénine et Nadejda Kroupskaïa, alors réfugiés à Paris. La police charge. Un coup de feu tiré en direction du préfet Lépine le manque et tue un gardien de la paix à bicyclette nommé Dufresne. Les affrontements durent plusieurs jours.

Une statue de Ferrer sera élevée à Bruxelles. Son nom reste attaché à la pédagogie libertaire, dont se réclameront Freinet et une part de l'éducation nouvelle.

Le 27 mars 1892, une bombe explose au cinquième étage du 39 rue de Clichy. C'est le domicile du substitut Léon Bulot, magistrat qui avait requis des peines sévères contre des manifestants anarchistes lors du procès de Clichy en 1891. Bulot est absent. Les dégâts sont matériels. L'auteur est un certain François Claudius Koenigstein, dit Ravachol.

C'est le deuxième attentat en moins d'une semaine — le 11 mars, une bombe avait déjà visé le domicile du président du tribunal qui avait jugé la même affaire. Ravachol revendique une logique de représailles : la justice bourgeoise frappe les anarchistes, les anarchistes frappent les juges. La propagande par le fait dans toute sa rigueur.

Ravachol est arrêté quelques jours plus tard, trahi par un garçon de restaurant qui l'avait reconnu. Au moment de son arrestation, il chantait. Son procès devient une tribune. Condamné à mort pour ces attentats et pour plusieurs meurtres commis avant de venir à Paris, il monte à l'échafaud en juillet 1892 en criant ses convictions. Le mouvement anarchiste en fait aussitôt un martyr — on "ravacholise" pour désigner l'acte révolutionnaire par excellence.

L'affaire Ravachol marque le début d'une vague d'attentats anarchistes qui secoue Paris jusqu'en 1894 — Vaillant à la Chambre, Émile Henry au café Terminus, puis l'assassinat du président Carnot à Lyon. La IIIe République répond par les lois scélérates, qui restreignent la liberté de la presse.

Seconde partie du congrès fondateur de la 2ème Internationale, qui décida l'instauration des manifestations du 1er Mai ; il rassemble des délégués de 21 pays

D'abord réunis dans la salle Petrelle dans au n. 24 de la rue homonyme, les délégués  au congrès fondateur de la Deuxième Internationale se déplacent dans les locaux plus grands des Fantasies Parisiennes au 42 rue de Rochechouart. Ce congrès a rassemblé des délégués de 21 pays, représentant environ 300 organisations socialistes et ouvrières. Parmi les figures marquantes présentes figuraient Wilhelm Liebknecht, August Bebel, Victor Adler, Many et Gueorgui Plekhanov. L’un des principaux aboutissements de cette session fut la décision d’instaurer une manifestation internationale annuelle le 1er mai, destinée à revendiquer la journée de travail de huit heures et d’autres droits ouvriers. Cette résolution s’inspirait de l’initiative de l’American Federation of Labour, qui avait déjà choisi cette date pour une mobilisation similaire. Le congrès s’inscrivait dans la continuité de la Première Internationale dissoute en 1876, et visait à fédérer les partis socialistes et ouvriers européens autour de principes communs, tout en reconnaissant l’autonomie des groupements nationaux.![[Théâtre des Fantaisies Parisiennes|Théâtre des Fantasies Parisiennes.jpg]]

Théâtre des Fantaisies Parisiennes

Pose de la 1ère pierre de la cité ouvrière, proche de l'usine à gaz où travaillent la plupart des futurs locataires. Opératiion démagogique de propagande au bénéfice du futur dictateur, auteur en 1844 de "L'extinction du paupérisme"

Almereyda était un anagramme : "y a de la merde". C'était aussi le nom d'un héros orphelin de roman-feuilleton qu'il avait lu adolescent. Il mourut seul à trente-quatre ans dans la cellule 14 de l'infirmerie de Fresnes. D'une prison l'autre.

Eugène Bonaventure Vigo était né à Béziers en 1883, fils illégitime reconnu par son père qui mourut deux ans après. Abandonné à ses grands-parents, puis à sa mère internée dans un asile où elle finit par mourir, il apprit la photographie avec son beau-père avant de monter à Paris à douze ans, chercher un emploi et des camarades.

À dix-sept ans, accusé à tort de complicité dans un vol, il fit deux mois à la Petite Roquette, la prison pour mineurs de la rue de la Roquette : coups, privations, humiliations, le régime intégral. À sa sortie, il fabriqua une bombe et la déposa devant la porte du juge qui l'avait condamné. Elle n'explosa pas.

En janvier 1901, il commença à écrire dans Le Libertaire sous le nom de Miguel Almereyda, orphelin malheureux d'un feuilleton qu'il avait lu en prison. Anarchiste, polémiste, plusieurs fois condamné pour délits de presse, soutenu par Séverine, par Jaurès, par une génération militante, il fonda avec Gustave Hervé "La Guerre sociale" puis, après leur rupture, le "Bonnet rouge", journal populaire d'inspiration antimilitariste dont les bureaux occupaient le 12 rue Drouot dans le 9e arrondissement.

Au printemps 1917, l'affaire Bolo-Pacha et l'affaire Caillaux révélèrent que des fonds allemands avaient circulé dans des réseaux pacifistes français. Le Bonnet rouge fut compromis. Almereyda, malade, fatigué, abandonné par beaucoup d'anciens amis, fut arrêté le 6 août 1917. Emprisonné à la Santé, transféré à l'infirmerie de Fresnes, il mourut dans la nuit du 13 au 14 août, dans la cellule 14. Suicide, selon la version officielle. Assassinat, selon d'autres : il connaissait des noms, des montants, des intermédiaires qui avaient intérêt à son silence. La biographe Anne Steiner conclut : "Il faut se résigner à ne jamais savoir ce qui s'est exactement passé la nuit du 13 au 14 août entre les quatre murs de la cellule 14 de l'infirmerie de la prison de Fresnes."

Il avait trente-quatre ans. Son fils Jean avait douze ans. Il deviendrait cinéaste : "Zéro de conduite" (1933), "L'Atalante" (1934). Il mourut de tuberculose à vingt-neuf ans, en 1934. Il n'avait jamais cessé de chercher, à travers ses films, à rendre hommage au père.

Le Bonnet rouge était suspendu depuis trois semaines quand la police se présenta au 21 rue de la Grange Batelière. Almereyda savait depuis des semaines que le filet se resserrait. Il n'avait nulle part où aller.

L'affaire avait commencé loin de Paris. Au printemps 1917, un homme du nom d'Émile-Joseph Duval avait été arrêté à la frontière suisse en possession d'une lettre de change de plus de 150 000 francs, tirée sur une banque de Mannheim. L'argent avait transité par des intermédiaires, dont un certain Maurice Fournié, pour alimenter en France des journaux favorables à la paix séparée avec l'Allemagne. Le Bonnet rouge était dans le circuit.

Fondé par Miguel Almereyda après sa rupture avec Gustave Hervé, le journal était installé rue Drouot et rue de la Grange Batelière, dans le 9e arrondissement. Il avait maintenu pendant les premières années de la guerre une ligne antimilitariste de plus en plus inconfortable à mesure que l'Union sacrée étouffait la presse d'opposition. Almereyda, proche du radical Joseph Caillaux, ancien président du Conseil qui passait lui-même pour suspect de connivence avec l'ennemi, avait progressivement perdu le soutien de ses anciens camarades anarchistes et socialistes.

Le 13 juillet 1917, le Bonnet rouge fut suspendu par le gouvernement. Le 7 août, Almereyda fut arrêté rue de la Grange Batelière. Dans la même affaire étaient concernés Duval et Fournié, ainsi que, en arrière-plan, les réseaux qui entouraient Caillaux. L'accusation : détention de documents confidentiels touchant à la défense nationale, et complicité avec l'ennemi.

En temps de guerre, un tel chef d'accusation ne laissait guère d'issue.

Almereyda fut transféré à la prison de la Santé, puis à l'infirmerie de Fresnes. Il mourut dans la nuit du 13 au 14 août 1917, dans la cellule 14. Il avait trente-quatre ans. Les circonstances de sa mort ne furent jamais élucidées.

Trois ouvriers parisiens partent pour Londres avec des frais de voyage financés par des cotisations de vingt-cinq centimes ; ils reviennent avec l'Association internationale des travailleurs.

Henri Tolain est ciseleur sur bronze. Il habite au 105 ou 107 de la rue du Faubourg du Temple, dans le 10e arrondissement. En 1862, il a fait partie de la délégation ouvrière autorisée par Napoléon III à visiter l'Exposition universelle de Londres. Les ouvriers français y ont rencontré les syndicalistes anglais des Trade Unions. Ces rencontres ont produit une conviction commune : les travailleurs des différents pays ont les mêmes intérêts et sont mis en concurrence les uns contre les autres par les patrons. Il faut s'organiser au-delà des frontières.

En 1864, une nouvelle délégation est préparée. Trois ouvriers sont désignés : Tolain, Charles Limousin et Joseph Perrachon. Leurs frais de voyage sont couverts par une cotisation hebdomadaire de vingt-cinq centimes versée par les militants parisiens. La délégation part de Paris fin septembre.

Le 28 septembre 1864, à Saint Martin's Hall à Londres, se tient un meeting international qui rassemble ouvriers anglais, français, allemands, italiens, polonais. Le motif immédiat est la solidarité avec l'insurrection polonaise de 1863, écrasée par la Russie. Mais l'assemblée va au-delà. Elle décide de créer une organisation permanente : l'Association internationale des travailleurs, que l'histoire retiendra sous le nom de Première Internationale.

Karl Marx est présent dans la salle, presque par hasard, invité comme représentant des ouvriers allemands. Il ne prend pas la parole ce soir-là. Mais il est élu au comité provisoire et se voit confier la rédaction des textes fondateurs. Il écrit l'Adresse inaugurale et les Statuts provisoires, dont la première phrase deviendra célèbre : "L'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes."

Tolain dirige la première section parisienne de l'Internationale, créée fin 1864. La section sera poursuivie, dissoute, reformée. Tolain siégera à l'Assemblée nationale en 1871 et refusera de rejoindre la Commune ; l'Internationale l'excluera pour cette raison. Mais ce qui fut décidé le 28 septembre 1864 à Londres continuera sans lui.

Démission de Clément-Thomas. Désignation d'une commission des statuts par 3 000 gardes nationaux. Forme fédérative suggérée par Louis Chalain. Boursier propose que le département de la Seine devienne république indépendante.

Le 15 février 1871, la salle de bal du Tivoli Waux‑Hall, près de la porte Saint‑Martin, ne résonne pas de musique mais de prises de parole enfiévrées. Trois mille délégués de la Garde nationale parisienne y sont réunis pour discuter de l’avenir de ce corps armé, qui s’est radicalisé pendant le siège et refuse la capitulation et la perspective d’un désarmement imposé par l’Assemblée monarchiste élue le 8 février.

Depuis des mois, le général Jacques Clément‑Thomas, républicain « de la vieille roche », nommé commandant de la Garde nationale de la Seine, multiplie dissolutions de bataillons, ordres sévères, dénonciations publiques de l’« indiscipline » des gardes, en particulier dans les quartiers populaires comme Belleville. Aux yeux d’une grande partie de la troupe, il apparaît de plus en plus comme un général‑gendarme, plus préoccupé de maintien de l’ordre que de défense de Paris.

Face à la montée d’une organisation autonome des bataillons, Clément‑Thomas comprend qu’il ne « tient » plus la Garde nationale et remet sa démission autour du 14‑15 février. Le même jour, au Tivoli Waux‑Hall, les délégués adoptent une orientation inverse : ils désignent une commission chargée d’élaborer des statuts, sur une base fédérative proposée par Louis‑Denis Chalain. Il s’agit de reconnaître explicitement le droit des bataillons à s’organiser entre eux, par élus, en dehors du contrôle direct du gouvernement central.

Dans ce climat de bouillonnement politique, certains vont plus loin encore. Léopold Boursier suggère que le département de la Seine devienne une « république indépendante », idée qui préfigure, de façon radicale, l’autonomie communale que porteront bientôt les insurgés de mars. La démission de Clément‑Thomas et la réunion du Tivoli Waux‑Hall marquent ainsi un tournant : la rupture entre une partie de la Garde nationale et l’autorité gouvernementale est actée, et les bases de la future Commune de Paris commencent à se structurer, non plus seulement dans la rue, mais dans des salles de réunion comme celle‑ci.

Élection du Comité central de la Garde nationale par 1 325 délégués de 215 bataillons ; fusion du Comité fédéral et du Comité central ; Giuseppe Garibaldi est acclamé général en chef mais refuse le poste.

Depuis la capitulation de janvier, la Garde nationale parisienne se fédère. Hostile à l'armistice et à la majorité monarchiste de l'Assemblée élue le 8 février, siégeant à Bordeaux, elle s'est organisée dès février autour de la grande salle de bal du Tivoli Wauxhall, rue de la Douane. C'est là qu'une commission provisoire, emmenée par l'architecte Georges Arnold, a élaboré les statuts d'une fédération permanente — publiés dans le Cri du Peuple du 9 mars.

Le 15 mars, l'assemblée constitutive se réunit pour la quatrième fois dans cette salle. 1 325 délégués représentant 215 bataillons élisent le Comité central, composé de deux délégués par arrondissement élus par le conseil de légion, et d'un chef de bataillon par légion. Les deux structures préexistantes — le Comité fédéral républicain, réunissant les officiers, et le Comité central issu des compagnies — fusionnent en une instance unique. Sur les 38 membres élus, une quinzaine sont membres de l'Internationale ou des chambres syndicales. Les hommes en vedette n'avaient pas brigué les suffrages — des inconnus de toutes les couches du peuple, connus seulement de leurs bataillons.

Arnold proclame les noms des élus, puis l'assemblée acclame Garibaldi comme général en chef. Le choix est politique autant que militaire : vainqueur à Dijon avec ses volontaires italiens, héros de l'unité italienne, ennemi des rois et des prêtres, Garibaldi incarne la République en armes — tout le contraire d'Aurelle de Paladines, le général monarchiste imposé par Thiers. L'Assemblée vient en outre de lui refuser son siège de député de Nice au motif qu'il est étranger : l'acclamer chef, c'est aussi un pied-de-nez à Versailles. Garibaldi refuse cependant le poste, estimant qu'un général français doit commander.

Ce comité dirige de fait la ville de Paris du 15 mars au 28 mars 1871. Trois jours après cette séance du Tivoli Wauxhall, après l'insurrection du 18 mars et la fuite de Thiers à Versailles, ce sont ces mêmes inconnus qui s'installeront à l'Hôtel de Ville et convoqueront les élections de la Commune. Nés dans une salle de bal, ils feront l'histoire.

Dans la même salle où l'on dansait la veille, on discute ce soir si les femmes méritent un salaire égal — sous l'œil du commissaire de police.

Depuis l'article 291 du Code pénal de 1810, toute association de plus de vingt personnes — à objet religieux, littéraire, politique ou autre — est soumise à autorisation préalable du gouvernement. Sous le Second Empire autoritaire, la règle ne souffre aucune exception. Le 6 juin 1868, dans le cadre des réformes de « l'Empire libéral » impulsées par Eugène Rouher, Napoléon III promulgue une loi qui remplace l'autorisation par une simple déclaration. Conditions : ni politique, ni religion. Un commissaire de police assiste à chaque réunion. Il peut la dissoudre à tout moment. C'est une concession — étroitement encadrée.

Les premières réunions ont lieu dès le 18 juin 1868. Le 28, c'est au Tivoli Waux-Hall que se tient l'une d'elles.

Le lieu a une histoire longue. C'est l'artificier italien Giovanni Battista Torré qui fonde le premier Vauxhall en 1764, rue de Bondy, avec des spectacles pyrotechniques auxquels il adjoint rapidement bals et tournois. En 1785, le Vauxhall d'été se réinstalle rue Neuve-Samson — qui deviendra rue de la Douane, puis rue Léon-Jouhaux. En 1841, c'est là, aux numéros 12 à 16, que le Tivoli-Vauxhall prend sa forme définitive : grande salle de bal, café, jardin, entrée sur la rue de la Douane, sortie rue du Faubourg-du-Temple, à cinquante mètres du canal Saint-Martin. Ce n'est pas un lieu bourgeois. C'est un bal populaire du 10e.

Ce 28 juin 1868, Horn prend la parole devant un auditoire de curieux, d'ouvriers, de femmes de métier. Le sujet : le salaire des femmes. Sous le Second Empire, les femmes représentent plus d'un tiers de la main-d'œuvre ouvrière parisienne — couturières, brodeuses, blanchisseuses, modistes — et leur rémunération est systématiquement inférieure à celle des hommes pour un travail comparable. La réunion se tient en présence du commissaire. Les orateurs choisissent leurs mots. Mais la parole circule, le débat s'ouvre. Paris n'avait pas pratiqué l'assemblée publique depuis longtemps.

Ces réunions — on en comptera plus d'un millier entre 1869 et 1870 — sont, dans la tradition marxiste, le lieu où le prolétariat parisien fait son apprentissage politique. Ce n'est pas la révolution : c'est la répétition. La loi de 1868 est une concession arrachée par les commissions ouvrières qui en réclamaient le principe. Mais ce que le régime ouvre pour contenir, il ne peut plus le refermer. Le mouvement des réunions publiques est « aux sources de la Commune ».

En 1871, c'est au Tivoli Waux-Hall que se réunit l'assemblée du Comité de la Garde nationale, présents les délégués de presque tous les arrondissements de Paris.

Ce matin de juillet 1893, un commissaire de police et vingt agents suffisent à éteindre le foyer le plus ardent du syndicalisme parisien.

Le 7 juillet 1893, un commissaire de police et une vingtaine d'agents pénètrent au 3 rue du Château-d'Eau, dans le 10e arrondissement. Les syndicalistes présents sont invités à quitter les lieux. La troupe prend position devant l'entrée et en interdit l'accès. La Bourse du Travail de Paris est fermée.

Le gouvernement Dupuy avait attendu sa chance. En avril, il avait mis les syndicats en demeure de régulariser leur situation au regard de la loi Waldeck-Rousseau de 1884 — enregistrement auprès de la puissance publique, dépôt des statuts. La majeure partie d'entre eux refusaient : se déclarer, c'était s'exposer, se mettre sous le regard de l'État. Les leaders de nombreux syndicats parisiens avaient choisi l'épreuve de force. En juin, Dupuy coupe les subventions. Le 12 juin, quatre mille personnes manifestent contre la mesure. Cela ne change rien. Le 7 juillet, il passe à l'acte.

La Bourse du Travail de Paris n'avait que six ans. Inaugurée en février 1887 rue Jean-Jacques Rousseau, puis installée en 1892 rue du Château-d'Eau dans un bâtiment neuf à la façade Renaissance, elle était devenue le cœur battant du syndicalisme parisien. Deux cent quatre-vingts groupes la fréquentaient : bonnetiers, boulangers, charpentiers, lithographes, peintres en bâtiment. On y organisait des réunions, des cours du soir, une bibliothèque, un bulletin mensuel, des bureaux de placement. On y débattait de la grève générale. Depuis 1891, l'exécutif en avait été renversé au profit d'une direction radicale qui annonçait sans détour que la Bourse serait « le foyer incandescent d'où jaillira l'éclair révolutionnaire ».

Charles Dupuy, président du Conseil depuis avril 1893, avait fait de la répression du mouvement ouvrier une priorité de politique intérieure. Les lois dites scélérates, qui criminaliseraient la propagande anarchiste et libertaire, suivront en décembre, après l'attentat de Vaillant à la Chambre des députés. La fermeture de la Bourse du Travail en est le prélude.

Les syndicats non conformes sont dissous en août. Leurs responsables condamnés à des amendes. Un petit groupe tente de maintenir une Bourse clandestine dans un local loué, mais l'hémorragie est massive : des 280 groupes membres, 80 seulement cotisent encore en novembre 1893 ; 25 en mai 1894. Un rapport de police note avec satisfaction que « depuis la fermeture de la Bourse du travail, les syndicats sont démoralisés ».

La Bourse ne rouvre qu'en avril 1896, quand le cabinet radical de Léon Bourgeois revient aux affaires. Mais elle le fait sous contrôle préfectoral — l'autogestion syndicale, brisée, ne sera jamais pleinement rétablie.

La rue du Château-d'Eau s'appelle aujourd'hui rue du 8-Mai-1945. Le bâtiment de Bouvard est toujours là, au 3 de la rue, à deux minutes de la place de la République.

Expulsion par la SFIO suite à une demande du retrait des troupes françaises d'Algérie et des troupes russes de Hongrie conjointement avec les Jeunesses communistes.

Le 6 février 1958, une crise éclate au sein de la SFIO autour de la guerre d’Algérie. Dans les locaux de la Fédération des Jeunesses socialistes de la Seine, situés au 41 boulevard de Magenta dans le 10e arrondissement, de jeunes militants socialistes sont expulsé par la force des locaux pour avoir pris position contre la politique coloniale du parti. Avec des membres des Jeunesses communistes, ils ont diffusé un appel commun réclamant le retrait des troupes françaises d’Algérie et, en parallèle, celui des troupes soviétiques de Hongrie.

Cette double revendication vise à dénoncer à la fois la répression coloniale française et l’écrasement de l’insurrection hongroise de 1956 par l’Armée rouge, dans une perspective internationaliste. Elle rompt frontalement avec la ligne officielle de la SFIO, alors engagée dans la poursuite de la guerre d’Algérie sous la direction de Guy Mollet. La direction socialiste voit dans cette démarche conjointe avec les communistes une remise en cause de son autorité et un risque de confusion politique entre les deux organisations.

En réaction, la SFIO décide trois jours plus tard la dissolution de la Fédération et l’expulsion des militants impliqués, parmi lesquels figure le jeune historien et militant Jean‑Jacques Marie.

Un ancien ouvrier fondeur devenu ténor crée sur la scène d'un café-concert du boulevard de Strasbourg une chanson d'amour qui deviendra le chant des vaincus de mai 1871.

Jean-Baptiste Clément a écrit les paroles en 1866. Chansonnier montmartrois, journaliste, il vit de sa plume et de ses chansons dans le Paris des cafés-concerts. Il rencontre Antoine Renard, né à Lille en 1825, ancien ouvrier fondeur devenu ténor d'opéra, qui compose la mélodie.

Le 30 septembre 1867, Antoine Renard crée la chanson à l'Eldorado, café-concert du 4 boulevard de Strasbourg dans le 10e arrondissement, lors d'un spectacle donné par les "chanteurs rouges." Le titre du spectacle dit assez le milieu : sous le Second Empire finissant, le café-concert est l'un des rares espaces où une parole d'opposition peut circuler, sous couvert de divertissement populaire.

Le texte est une chanson d'amour. Il parle de cerises, de rossignols, de merles moqueurs, de belles qui auront la folie en tête, d'amoureux du soleil au cœur, de blessures ouvertes. Rien qui annonce une insurrection. Rien de politique.

Ce qui la rend politique vient après. En mai 1871, pendant la Semaine sanglante, Jean-Baptiste Clément combat sur les barricades de Belleville. Il y rencontre une jeune ambulancière nommée Louise, qui soigne les blessés sous le feu et dont il perd la trace. Il lui dédie sa chanson. À partir de là, les cerises rouges qui tombent des arbres deviennent, dans l'écoute des survivants, les gouttes de sang du peuple de Paris. Les "belles" et les "amoureux" deviennent les fusillés du Père-Lachaise et les déportés de Nouvelle-Calédonie. Le "temps des cerises" devient le temps trop court de la Commune, ces soixante-douze jours où Paris s'est gouvernée elle-même.

Aucun mot du texte n'a changé. C'est l'histoire qui l'a réécrit. La chanson d'amour de 1867 est devenue l'hymne de la Commune, chantée par les militants ouvriers pendant un siècle et demi. Antoine Renard, qui l'avait mise en musique, meurt en mai 1872, un an après la Semaine sanglante.

En juillet 1900, quelques centaines d'ateliers français n'appartenaient ni à un patron ni à un actionnaire.

Le 8 juillet 1900, la salle du Globe, au 8 du boulevard de Strasbourg dans le 10e arrondissement, ouvre ses portes au congrès des associations ouvrières de production de France adhérentes à la Chambre consultative. Trois jours de débats — les 8, 9 et 10 juillet. Dehors, l'Exposition universelle bat son plein : le Grand Palais vient d'ouvrir, le Pont Alexandre III aussi. Paris célèbre la puissance industrielle du siècle nouveau. Boulevard de Strasbourg, on discute de la manière dont les ouvriers peuvent produire sans patron.

L'idée n'est pas nouvelle. Depuis les projets de Louis Blanc en 1848, depuis les ateliers nationaux liquidés par la bourgeoisie en juin de cette même année, une tradition dans le mouvement ouvrier cherche à contourner le capital en organisant la production directement entre travailleurs. Une association ouvrière de production — ce qu'on appellera plus tard une coopérative — est une entreprise dont les salariés sont propriétaires : ils partagent les bénéfices, votent les décisions, élisent leur direction. En 1884, ces associations se fédèrent autour de la Chambre consultative. En 1900, la France en compte près de deux cent cinquante.

Le congrès de juillet arrive à un moment de divergence dans le mouvement ouvrier français. La CGT, fondée en 1895, a choisi la voie du syndicat et de l'action directe — grèves, boycott, rapport de force avec le patronat. Les coopérateurs pensent que la transformation sociale peut passer par l'économie plutôt que par le conflit. Ce n'est pas une position sans répondant théorique : Marx lui-même, dans l'Adresse inaugurale de l'Internationale en 1864, reconnaissait les coopératives de production comme « une victoire de l'économie politique du travail sur l'économie politique du capital » — tout en soulignant qu'elles ne pouvaient suffire à transformer le système seules.

Un an après le congrès, la loi de 1901 sur les associations donne enfin un cadre légal stable à ces organisations. La Chambre consultative des associations ouvrières de production deviendra en 1937 la Confédération générale des SCOP — les Sociétés coopératives et participatives, qui existent toujours.

En juillet 1900, boulevard de Strasbourg, les délégués débattaient pendant trois jours pendant que l'Exposition universelle montrait, à quelques kilomètres de là, le triomphe du capitalisme industriel. Les deux événements se tenaient dans la même ville, dans la même semaine, sans se regarder.

Trois partis qui se détestent entrent dans une salle du boulevard de Strasbourg. Un seul en ressort — pour quinze ans.

Le 23 avril 1905, environ trois cents délégués s'installent dans la salle du Globe, au 8 boulevard de Strasbourg, pour fonder ce que la France attend depuis vingt ans : un parti socialiste unifié. Ils viennent de trois organisations rivales qui se sont combattues avec une férocité dont seule la gauche a le secret. Le Parti socialiste de France de Jules Guesde, marxiste orthodoxe, partisan de la lutte de classes sans compromis. Le Parti socialiste français de Jean Jaurès, tribun, humaniste, ouvert à l'alliance républicaine. Et le Parti ouvrier socialiste révolutionnaire de Jean Allemane, ouvriériste, méfiant envers les intellectuels et les parlementaires.

L'ordre d'Amsterdam L'unification ne vient pas de Paris — elle vient d'en haut. Au congrès d'Amsterdam de l'Internationale ouvrière, en août 1904, les socialistes du monde entier ont mis les Français au pied du mur. La motion dite « de Dresde-Amsterdam », portée par Bebel et soutenue par Guesde, condamne le « révisionnisme » et le « ministérialisme » — comprendre : l'entrée de Millerand dans un gouvernement bourgeois en 1899, que Jaurès avait défendue. L'Internationale exige l'unité des socialistes français dans un parti de classe, et Jaurès s'incline.

Le congrès de Rouen, en mars 1905, règle les questions préparatoires. Le Globe, un mois plus tard, scelle la fusion. La Section française de l'Internationale ouvrière — SFIO — naît le 25 avril, avec ses 35 000 adhérents, ses fédérations départementales, son journal (L'Humanité, fondé par Jaurès un an plus tôt), et une doctrine de compromis : révolutionnaire dans les textes, parlementaire dans la pratique.

L'unité fragile La salle du Globe résonne de vivats — « Vive l'unité socialiste ! » — mais les fractures n'ont pas disparu. Guesde et Jaurès ne sont d'accord sur presque rien : ni sur la guerre, ni sur la colonisation, ni sur la participation gouvernementale, ni sur le rapport à la République bourgeoise. L'unité tient parce que l'Internationale l'impose et que personne n'ose la briser.

Elle tiendra quinze ans. En décembre 1920, au congrès de Tours, la majorité du parti votera l'adhésion à la IIIe Internationale de Lénine et fondera le Parti communiste. La minorité gardera le sigle SFIO et le nom de Jaurès — tué entre-temps, le 31 juillet 1914, au café du Croissant, à quelques rues d'ici.

Boulevard de Strasbourg, la salle du Globe a disparu. Le socialisme unifié aussi.

En 1930, la justice française perquisitionnait une banque ouvrière en quête de l'argent du Komintern. Elle trouva surtout l'occasion de consolider le PCF.

La Banque Ouvrière et Paysanne (BOP), au 106 de la rue La Fayette dans le 10e arrondissement, avait succédé à l'ARCO comme institution financière liée au Parti communiste français. Elle fournissait des services bancaires aux militants, aux coopératives et aux organisations ouvrières. Pour le gouvernement Tardieu, elle servait surtout de canal pour acheminer les fonds de l'Internationale communiste vers le PCF.

L'expression « or de Moscou » désignait l'argent que le Komintern envoyait aux partis communistes à travers le monde. En France, le PCF traversait alors sa période la plus stalinisée — « classe contre classe », rupture avec les socialistes, alignement sur Moscou. Le gouvernement voulait en faire la preuve judiciaire.

La commission rogatoire du 24 juillet 1930 fut suivie d'une enquête. La BOP fit finalement faillite. En réponse, le PCF mobilisa ses réseaux : cent cinquante comités de défense se constituèrent à travers la France, coordonnés par L'Humanité. La répression avait contribué à consolider les structures militantes du parti.

L'effet de la persécution sur un parti communiste de l'entre-deux-guerres était souvent inverse à ce qu'espérait le gouvernement : chaque commission rogatoire faisait une souscription, chaque arrestation faisait un martyr. Le 106 rue La Fayette resta un adresse ouvrière encore longtemps après la faillite de la banque.

Premier congrès du Parti Communiste, Section française de l'Internationale communiste ; création de la FSGT par la fusion des fédérations PS et PC ; 515 clubs USSGT (socialistes, 7 000 membres), FST (communistes, 11 000 membres)

Ce matin de septembre, les ouvriers de l'avenue Parmentier n'ont pas décidé de faire la révolution, mais la machine à les écraser s'est mise en branle.

Le 2 septembre 1840, des heurts violents éclatent à l'usine d'Auguste Pihet, 3 avenue Parmentier, dans le faubourg du Temple. Les carrossiers, serruriers et mécaniciens en grève depuis plusieurs jours occupent les ateliers ; la police et la troupe sont appelées pour les en déloger. On dénombre deux mille grévistes mobilisés, quatre cents arrestations, et un sergent de ville tué dans les affrontements. C'est l'une des journées les plus violentes d'un été social qui s'embrase dans toute la capitale.

L'été 1840 est l'un des moments les plus agités de la Monarchie de Juillet. On compte cent trente grèves en quelques semaines, dans une dizaine de corps de métier : tailleurs de pierre, menuisiers, typographes, serruriers. Les corporations ouvrières de Paris, privées depuis le décret d'Allarde et la loi Le Chapelier de 1791 de tout droit à s'organiser collectivement, résistent néanmoins par des formes informelles de coalition. L'article 415 du Code pénal punit ces coalitions de prison, mais les ouvriers s'organisent malgré tout, à travers les sociétés de secours mutuel et les réseaux de compagnonnage.

Le quartier de l'avenue Parmentier, dans ce faubourg du Temple où les métiers du métal et du bois cohabitent depuis le XVIIe siècle, est un des foyers de cette agitation. L'usine Pihet est un atelier de fabrication d'armes partiellement reconverti en atelier de carrosserie. Lorsque la troupe arrive pour expulser les grévistes, la résistance est réelle : des outils servent d'armes, les quatre cents arrestations qui suivent décapitent provisoirement le mouvement.

Marx et Engels, qui étudieront ces épisodes dans leurs analyses du mouvement ouvrier français, y verront les premières esquisses d'une conscience de classe qui ne sait pas encore son nom. La contradiction est déjà là, nettement visible en 1840 : l'État bourgeois de la Monarchie de Juillet, qui se réclame des libertés de 1789, réprime dans le sang l'exercice collectif de ces mêmes libertés dès qu'elles menacent la propriété.

Trois ans plus tard, les grandes grèves de 1840 nourriront la réflexion de Louis Blanc dans "L'Organisation du travail" (1841), et formeront une partie du terreau intellectuel qui mène aux journées de juin 1848 et, au-delà, à la Commune. Chaque fois, la même réponse de l'État face à l'organisation ouvrière naissante : les bâtons de la police et les fusils de la troupe.

Jean Jaurès avait été assassiné la veille. La mobilisation générale fut affichée dans la matinée. La CGT tint réunion. Elle décida de ne pas appeler à la grève. L'antimilitarisme de vingt ans s'effaçait en quelques heures.

Depuis la Charte d'Amiens de 1906, la position officielle de la Confédération générale du travail était claire : en cas de guerre déclarée, la classe ouvrière répondrait par la grève générale. Cette menace avait été réaffirmée aux congrès de l'Internationale socialiste de Stuttgart (1907) et de Bâle (1912). Elle était le principal levier du mouvement ouvrier contre les gouvernements bellicistes.

Le 1er août 1914, la mobilisation générale fut décrétée en France. Dans la matinée, les affiches blanches annoncèrent dans toutes les mairies que les hommes devaient rejoindre leurs régiments. Jean Jaurès avait été abattu la veille au café du Croissant, et avec lui avait disparu la voix la plus déterminée contre la guerre dans le mouvement socialiste français.

La Commission administrative de la CGT se réunit ce jour-là dans les locaux de la coopérative ouvrière de la rue de Sambre et Meuse, dans le 10e arrondissement. La décision fut prise de ne pas déclencher d'action de masse. Léon Jouhaux, secrétaire général de la CGT depuis 1909, opta pour le soutien à l'effort de guerre.

Quelques jours plus tard, le 4 août, la SFIO votait les crédits de guerre à l'Assemblée nationale. Jouhaux prit la parole aux funérailles de Jaurès au cimetière Montparnasse pour appeler à la défense nationale. L'Union sacrée était actée.

Lénine, apprenant le vote des socialistes allemands pour les crédits de guerre, crut d'abord à un faux des journaux. Il écrirait plus tard que ce vote marquait la faillite de la Deuxième Internationale. La décision de la CGT du 1er août en était l'acte préliminaire.

Les hommes partirent au front. Beaucoup n'en revinrent pas.

Du fond de son exil turc, Trotsky sait que la vérité n'est pas dans Pravda.

Le 15 août 1929, à Paris, sort le premier numéro de La Vérité, hebdomadaire de l'Opposition de gauche. L'adresse est celle du 23 rue des Vinaigriers, dans le 10e arrondissement, à deux pas du canal Saint-Martin. Alfred Rosmer, syndicaliste de la première heure et cofondateur du Parti communiste français, en est le rédacteur en chef ; Pierre Frank, Raymond Molinier, Pierre Naville, Gérard Rosenthal participent au lancement. C'est le premier journal trotskiste publié dans le monde.

Le titre est délibéré. La Vérité est la traduction française de Pravda, l'organe du Parti communiste soviétique. Mais la vérité du journal stalinien, pour Trotsky, n'est qu'un mensonge organisé. Depuis 1923, Trotsky et l'Opposition de gauche combattent à l'intérieur du Parti bolchevique la bureaucratisation croissante du pouvoir soviétique, la doctrine du « socialisme dans un seul pays » forgée par Staline pour consolider sa domination personnelle, la subordination du mouvement ouvrier international aux intérêts d'État de l'URSS. En 1927, l'Opposition est expulsée du Komintern. En janvier 1929, Trotsky est chassé d'URSS et relégué sur l'île de Prinkipo, dans la mer de Marmara, d'où il maintient par courrier une correspondance intense avec ses soutiens dans le monde entier.

En France, ses contacts avaient distribué depuis 1927 une revue, Contre le courant, animée par des opposants au cours stalinien du PCF. Les discussions pour créer un organe plus large et plus lisible aboutissent à l'été 1929 : La Vérité naîtra hebdomadairement, imprimée, diffusée, signée. Rosmer, qui avait connu Lénine à Moscou et siégé à l'exécutif du Komintern avant d'en être exclu, est l'homme idoine : il incarne la continuité avec le bolchevisme authentique, contre la falsification stalinienne.

Le journal paraît à un moment décisif. La Grande Dépression commence en octobre 1929 ; les mouvements ouvriers européens entrent dans une période de turbulences majeures. En France, le PCF, soumis à la ligne ultra-gauche du « Troisième Période » imposée par Moscou, refuse toute alliance avec les autres partis de gauche et désigne la social-démocratie comme « social-fasciste ». L'Opposition de gauche tente de faire entendre une autre voix : front unique contre la montée des droites, retour à l'internationalisme marxiste, démocratie interne dans les partis ouvriers.

En avril 1930, la Ligue communiste est officiellement fondée autour du noyau de La Vérité. Le journal, sous des formes variées, continuera de paraître à travers les décennies, porté par différentes organisations trotskistes françaises. Dans une rue ouvrière du 10e arrondissement, ces premières pages avaient engagé une longue histoire.

Le 11 avril 1871, à la mairie du 10e arrondissement, rue du Faubourg-Saint-Martin, des citoyennes se réunissent pour fonder l'Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés. Vingt comités s'organisent, un par arrondissement, reliés à un comité central. C'est la première organisation féminine de masse de l'histoire française.

À sa tête, deux femmes que tout semble opposer. Nathalie Le Mel est bretonne, ouvrière relieuse, militante de l'Internationale depuis des années, proche d'Eugène Varlin — une femme du peuple enracinée dans le mouvement ouvrier parisien. Élisabeth Dmitrieff a vingt ans, elle est russe, aristocrate, a contracté un mariage blanc pour pouvoir voyager librement, a rencontré Marx à Londres en 1870 et est arrivée à Paris en mars 1871 envoyée par l'Internationale. Leurs parcours divergent, leur engagement converge : toutes deux voient dans la Commune une occasion unique d'arracher aux femmes une place dans la révolution, pas seulement comme soignantes mais comme combattantes et comme forces politiques.

Ensemble elles signent l'adresse aux citoyennes, publiée dans le Journal Officiel du 14 avril et dans Le Cri du peuple du 16 avril. L'Union ne se limite pas aux ambulances que son nom évoque. Ses statuts, publiés dans La Sociale du 20 avril, prévoient des comités d'arrondissement chargés de recenser les citoyennes prêtes à servir aux ambulances, aux fourneaux — et aux barricades. Elle formule des revendications sociales concrètes : égalité de salaire entre hommes et femmes, réorganisation du travail en coopératives ouvrières, prise en charge des enfants.

Autour d'elles gravitent Blanche Lefebvre, Anna Jaclard, André Léo, Sophie Graix, Adélaïde Valentin — une constellation de femmes aux origines diverses, ouvrières et intellectuelles, françaises et étrangères, unies par la conviction que la question sociale et la question des femmes sont indissociables.

La Semaine sanglante met fin à leurs activités. Le Mel sera déportée en Nouvelle-Calédonie. Dmitrieff parviendra à fuir et disparaîtra en Russie. Leur organisation, éphémère, reste un moment fondateur de l'histoire du féminisme socialiste.

En 1929, au 14 boulevard des Filles du Calvaire à Paris, une maison diffuse des chants révolutionnaires aux abonnés du journal Le Populaire. Cette initiative s’inscrit dans le contexte de l’entre-deux-guerres, période marquée par une forte activité militante et culturelle de la gauche française. Le Populaire, organe de la Section française de l’Internationale ouvrière (SFIO), est alors un journal socialiste influent. La diffusion de chants révolutionnaires par ce biais vise à renforcer la culture ouvrière et l’identité militante des lecteurs, en leur proposant un répertoire engagé directement à domicile.

Sources

• Notre histoire, … en détail - Chorale Populaire De Paris
• La chanson française au temps du Front Populaire - Médiathèques Roannais Agglomération
• La chanson populaire du point de vue fonctionnel - OpenEdition Books